Mitos e lendas

explicar a realidade ainda não justificada pela razão p (no exemplo, a explicação da origem do dia e da noite e a da origem dos males). Essa compreensão do mito não esconde o preconceito comum de identificá-lo com as lendas ou fábulas, e portanto como uma forma menor de explicação do mundo, prestes a ser superada por explicações mais racionais. No entanto, a noção de mito é complexa e mais rica do que essa posição redutora. Mesmo porque omito não é exclusividade de povos primitivos, nem de civilizações nascentes, mas existe em todos os tempos e culturas como componente indissociável da maneira humana de compreender a realidade. Só para antecipar a discussão, vejamos alguns exemplos de diferentes tipos de mitos modernos. Quando alguém diz que o socialismo é um mito, pode estar dizendo que se trata de algo inatingível, de uma mentira, de uma ilusão que não leva a lugar nenhum. Mas, opondo-se ao sentido negativo de mito, outros verão positivamente o mito do socialismo como utopia,o lugar do "ainda-não", cuja força mobiliza as pessoas a construírem o que um dia poderá "vir-a-ser". Em tempos difíceis, Hitler fez viver o mito da raça ariana, por ele considerada a raça pura, desencadeando movimentos apaixonados de perseguição e genocídio. Os contos de fada, as histórias em quadrinhos, sem dúvida nenhuma trabalham com imaginário e mitos universais como o do herói e o da luta entre o bem e o mal. Examinando as manifestações coletivas no cotidiano da…

POLÍTICO" E m b o r a as origens d o teatro g r e g o c o n t i n u e m a suscitar d ú v i d a s e suposições, h á u m d a d o q u e m a r c a r á d e forma indelével a experiência d r a m á t i c a grega, n o q u e à tragédia e à c o m é d i a antiga diz respeito: a sua Delfim h. Leão O horizonte legai da Oresteia natureza, "política", isto é, a coiieGm J . f mpenhada. com a realidade da polis democrática ateniense, de qu j < i t MI simultaneamente reflexo, apologia e…

uma epopéia, como uma primeira...::. ~história? Por posição e por construção. Indo não de Homero a Heródoto, mas de Heródoto a Homero. Na abertura de seu grande livro, Mímesis, Erich Auerbach, exilado em Istambul, opôs o estilo homérico ao do Antigo Testamento. Comparando a narrativa do sacrifício de Isaac com a cena do reconhecimento de Ulisses pela sua ama Euricléia, Q_çstilo de Homero é caracterizado como de "primeiro plano", isto é, que mostra "sempre o que está acontencendo como um…

paz. A aliança dos deuses Capítulo XVI: As confederações. As colônias Capítulo XVII: O romano. O ateniense Capítulo XVIII: Da onipotência do estado. Os antigos não conheceram a liberdade individual LIVRO QUARTO: As Revoluções Capitulo I — Patrícios e clientes Capítulo II — Os plebeus Capítulo III — Primeira revolução: 1.° — A autoridade política é tirada aos reis 2.° — História dessa revolução em Esparta 3.° — A mesma revolução em Atenas 4.° — A mesma revolução em…

confederações. As colônias Capítulo XVII: O romano. O ateniense Capítulo XVIII: Da onipotência do estado. Os antigos não conheceram a liberdade individual LIVRO QUARTO: As Revoluções Capitulo I — Patrícios e clientes Capítulo II — Os plebeus Capítulo III — Primeira revolução: 1.° — A autoridade política é tirada aos reis 2.° — História dessa revolução em Esparta 3.° — A mesma revolução em Atenas 4.° — A mesma revolução em Roma Capítulo IV — A aristocracia governa as cidades…

Capítulo XVIII: Da onipotência do estado. Os antigos não conheceram a liberdade individual LIVRO QUARTO: As Revoluções Capitulo I — Patrícios e clientes Capítulo II — Os plebeus Capítulo III — Primeira revolução: 1.° — A autoridade política é tirada aos reis http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/cidadeantiga.html (4 de 447)5/6/2008 16:42:30 A Cidade Antiga - Fustel de Coulanges 2.° — História dessa revolução em Esparta 3.° — A mesma revolução em Atenas 4.° — A mesma…

rom ano. O ateniense: 337 Capítulo XVIII: Da onipotência do estado. Os antigos não conheceram a liberdade individual: 352 LIVRO QUARTO: As Revoluções: 359 Capitulo I — Patrícios e clientes: 362 Capítulo II — Os plebeus: 369 Capítulo III — Prim eira revolução: 378 1.° — A autoridade política é tirada aos reis: 378 2.° — História dessa revolução em Esparta: 381 3.° — A m esm a revolução em Atenas: 384 4.° — A m esm a revolução em Rom a: 390 Capítulo IV — A…

para si que o que lhe foi feito por Atenas não foi uma tentativa de ajuda-la, salvando-a da morte e sim uma “maldição” em seu pesar, pois que felicidade teria em passar o resto de seus dias solitários e tecendo incessantemente teias que não podiam ser coloridas? Aracne amargurou dias, semanas essa sua nova condição. Não sabia como seria dali pra frente essa nova vida, foi se adaptando aos poucos, percebeu que para se alimentar deveria tecer teias mais sutis em espessura de fio, mas ao…

ou os ndios da Amrica no possuam sabedoria, pois possuam e possuem. Tambm no quer dizer que todos esses povos no tivessem desenvolvido o pensamento e formas de conhecimento da Natureza e dos seres humanos, pois desenvolveram e desenvolvem. Quando se diz que a Filosofia um fato grego, o que se quer dizer que ela possui certas caractersticas, apresenta certas formas de pensar e de exprimir os pensamentos, estabelece certas concepes sobre o que sejam a realidade, o pensamento, a ao, as…

também de um nome pré-helênico, e a derivação de διδράσκω poderia dever-se a uma etimologia popular. Categoria: Pessoas Ἀηδών AÉDON Filha de Pandáreo e mulher de Zeto, que tinha como único filho Ítilo; invejosa, queria matar o filho mais velho de sua fecunda cunhada Níobe, mas matou por engano o seu próprio, e foi transformada em rouxinol pelos deuses (Hom. Od. 19, 518 sq.). O nome significa, justamente, "rouxinol", ἀηδών. Categoria: Animais Tema: Metamorfoses Ἀφροδίτης …