Zoon Politikon

reconhece-se que a pluralidade dos homens, os quais devem a si mesmos sua pluralidade, atribui sua existência à criação do homem. A filosofia tem duas boas razões para não se limitar a apenas encontrar o lugar onde surge a política. A primeira é: a) Zoon politikon: como se no homem houvesse algo político que pertencesse à sua essência – conceito que não procede; o homem é apolítico. A política surge no entre-os-homens; portanto totalmente fora dos homens. Por conseguinte, não existe…

associativa e interagente do ser humano, tese que ele enuncia no momento mesmo em que Atenas se despe de suas 252 Síntese, Belo Horizonte, v. 33, n. 106, 2006 liberdades e prerrogativas. Diz o padre Vaz – “Aristóteles fita os traços do politikón zôon politikón no momento em que a pólis se encaminha para o seu declínio...” (VAZ, 1988, p. 138) Há na tese de Aristóteles mais que nostalgia de uma época de ouro em que a cidade fora a plena realização da liberdade. Na verdade,…

relacionamento o que pode mudar, e muda historicamente ... Assim, esquematicamente falando, a Antigüidade grega concordava em que a mais alta forma de vida humana era despendida em uma polis, e em que a suprema capacidade humana era a fala – zóon politikón e zóon lógon ékhon, na famosa dupla definição de Aristóteles; a filosofia medieval e romana definia o homem como animal rationale; nos estágios iniciais da idade 9 Tradução modificada. 256 Trans/Form/Ação, São Paulo, 24: 249-272,…

e para estrategos podia ser indefinidas vezes, isso por que esse cargo exigia habilidades especiais de guerra. Somente podiam participar desses cargos os homems filhos de pais atenienses maiores de 20 anos, pois apenas eles eram considerados Zoôn politikons. Eram membros de famílias aristocráticas, pequenos proprietários de terras, comerciantes e artesãos. Mas a sociedade ateniense não era formada apenas por eles; haviam também os que eram excluidos da cidadania. Nesse grupo…

ocupou, tem instigado e motivado a obra do jurista, revelando perspicácia e a sua aguda percepção quanto aos problemas jurídicos a irromper e impactar as sociedades do século XX transitando para o XXI. Hannah Arendt1 que acopla ao homem o dom do “zoon politikon” e disseca o totalitarismo, identifica o terror como elemento específico e peculiar aos regimes ditatoriais que expurgam e nulificam os direitos humanos, sistemas que se espalharam pela paisagem do século XX, imprimindo-lhe o tom…

Janeiro: Forense Universitária, 2005, p. 14. Revista Estudos Filosóficos nº 6 /2011 – versão eletrônica – ISSN 2177-2967 http://www.ufsj.edu.br/revistaestudosfilosoficos DFIME – UFSJ - São João del-Rei-MG Pág. 1-18 já foi chamado de physei politikon zoon, o apático nome de “apolítico”, ou pior, de “antipolítico”. A pretensão deste trabalho não é tratar o assunto a partir do pensamento geral de Hannah Arendt ou acusá-la de ser uma filósofa não ocupada com a política.2…

concepção quase tribal, baseada em um alívio das carências e necessidades a que o indíviduo está sujeito durante sua vida. No pensamento aristotélico, a formação da Pólis é uma realização da potência social inerente ao homem. O homem aristotélico é zoon politikon, animal (ser) social, incapaz de viver só. Platão, ao contrário, trabalha o nascimento da Pólis como forma de suprir as necessidades vitais, pois o homem, considerado isolado, dificilmente se bastaria. Entretanto, Platão…

diferente de Marx, coloca a esfera cultural como determinante. 1.5. Estado e sociedade Durante séculos a organização política foi o objeto por excelência de toda reflexão sobre a vida social do homem, sobre o homem como animal social, como politikón zoon, onde em politikón estava compreendido sem diferenciação o hodierno dúplice sentido de "social" e "político". Assim, em toda a tratadística política até Hegel inclusive, permanece constante uma relação entre o Estado e as sociedades…

às possibilidades da maioria apropriar-se da produção material, cultural e social de sua época, de se movimentar no espaço público e de expressar o desejo e afeto. (SAWAIA, 1999, p. 104-105, apud KOGA, 2003, p. 246) Mas estamos tratando do Zoon politikon, do qual falava tão bem Aristóteles e não de meros agentes de mercado (incluídos pela lógica e excluídos como agentes antieconômicos). O mercado, tal como foi defendido é uma utopia e isso já foi afirmado por muitos teóricos[11] – somente uma

e seu bern supremo; e a auto-suficiencia e urn fim, e urn bern supremo. A partir dessas coisas, portanto, fica clara que a cidade-Estado e urn desenvolvimento natural, e que o homem e, por natureza, urn ser inclinado a uma existencia cfvica (politikon zoon) (Arist6teles, Politica, 1.1). 0 desenvolvimento ocorre atraves da dialetica da potencialidade e da realiza(:CW. Tudo, no cosmo, tern o poder de tornar-se aquila que sua forma estabeleceu como seu fim. 0 fim de uma bolota de Carvalho,…