Zoon Politikon

para a garantia da sobrevivência da prole e porque a cooperação entre homem e mulher permite satisfazer melhor as necessidades materiais. Assim, surge a primeira sociedade: a família ou sociedade doméstica. Segundo Aristóteles, o homem seria um zoon politikon, ou seja, um animal político, pois teria uma tendência natural à vida em sociedade. Existiria na própria natureza humana um desejo de viver em sociedade, responsável pela união de muitas famílias e a formação do pequeno burgo. Essa…

e sem ela não é nada. E o que diz respeito à cidade, é comum, isto é, afecta a todos enquanto comunidade e afecta cada um enquanto cidadão ou membro dessa comunidade. Neste sentido, é evidente que, antes de mais, o homem é um animal político (zoon politikon), como bem o captou Aristóteles, distinguindo-o, assim, do animal pela sua qualidade de cidadão, e o Biós politikos é a forma própria e sublime de vida do homem como habitante da pólis. A consciência da cidadania cedo faz sentir a…

movimento (Idem, cap. 3). 26 27 Cad. Hist. Fil. Ci., Campinas, Série 3, v. 15, n. 1, p. 7-32, jan.-jun. 2005. Filosofia da Natureza e Filosofia Moral em Hobbes 17 Antes de prosseguir, que se lembre que a substituição do princípio do zoon politikon – sustentado pela tradição aristotélica – pelo princípio do benefício próprio – pensado por Hobbes no quadro do mais estrito mecanicismo – acompanha no campo da ética e da política, a substituição de uma concepção teleológica de…

excesso na distribuição dos bens sociais. A sociedade deve ser medida pelo todo social, e não pelos indivíduos isoladamente. A Política, talvez a primeira grande obra de sociologia do direito da história, Aristóteles afirma que o homem é um zoon politikon, isto é, um animal político. Afirma com isso que os homens vivem necessariamente em sociedade, não porque querem, mas som porque é da sua natureza. Para os modernos, o indivíduo vive em sociedade apenas porque quis, isto é,…

época), isto é, o individualismo. Com efeito, para os principais pensadores do período histórico que se inicia com o Renascimento e vai até o século XVIII, a sociedade aparece não como um pressuposto; como fora o caso na concepção aristotélica do zoon politikon e como voltará a sê-lo em Hegel e em Marx, mas como um resultado, ou seja, como fruto de um processo que tem como ponto de partida e fundamento permanente a existência de indivíduos ontologicamente isolados. Em Rousseau,…

justiça é a ordem da comunidade de cidadãos e consiste no discernimento do que é justo". A justiça deve presidir e regular as relações sociais entre os membros da cidade, de modo a conferir fundamento e coesão e à vida social. A justiça política (politikón dikaion) que é própria do homem articulado em sociedade tem dois aspectos: a obediência às leis, às quais se deve ajustar a conduta dos cidadãos: e o critério de igualdade (isonomia) não para todos, senão para os iguais, já que a…

estrangeiro, entre outros grupos –, nós ampliamos a democracia a um nível inédito. No entanto, exatamente quando temos condições que serviriam de terreno fértil para que a ideia de política se propagasse, há uma inversão do conceito aristotélico de zoon politikon, o homem político de Aristóteles, pois passamos a tomar o homem “apolítico” como homem de bem. Se para esse pensador grego o homem de bem era aquele que participava da política, vê-se que hoje prevalece a imagem oposta em…

do conhecimento. A sociedade pode ser entendida de diferentes maneiras. Podemos relacioná-la à “condição humana”, através da definição do humano como um “animal social”, seguindo assim a tradução latina da definição aristotélica do homem como zoon politikon, o homem como animal político. Assim, a singularidade do humano seria a sua condição “social”, o fato de o huma- 128 Cadernos do Sociofilo no “ser humano” em sociedade10. Uma segunda definição possível seria pensar a…

gera este ponto de vista, esta idéia do indivíduo isolado, éexatamente a época em que as relações sociais (universais, segundo esse ponto de vista) alcançaram o seu mais alto grau de desenvolvimento. O homem é, no sentido mais literal, um zoon politikon (animal político); não é simplesmente um animal social, é também um animal que só na sociedade se pode individualizar. A produção realizada por um individuo isolado, fora do âmbito da sociedade - fato excepcional, mas que pode…

faculdade capaz de criar condições jurídico-racionais de convivência política e faculdade necessária para a razão poder distinguir entre a busca da felicidade e o fato incondicionado da liberdade como ratio essendi da lei moral21. Comparado com o zoón politikón aristotélico ou com a aliénation totale rousseauniana, a concepção antropológica de Kant é nitidamente hobbesiana. Nela não há lugar para a antiga e tampouco para a moderna virtude política. Em outras palavras, quanto à natureza…