Zoon Politikon

com os humanos, não teremos outra alternativa senão concluir à primeira vista que naqueles prevalece o instinto e, nos segundos, a aprendizagem. […] [Porém ao] dizer que um homo sapiens é um ser de cultura, que é antes de tudo um ser social, um zoon politikon, se esquece que é um ser social por natureza. Quer dizer, a evolução o preparou para ser social, de modo que sua sociabilidade inata não é um dado antinatural ou contra-natural, mas exatamente o contrário, o produto de uma longa…

24 biológica. Aliás, uma das feições da privatividade era o fato de que nela o homem era apenas um exemplar da espécie animal humana. Foi com base nessa nítida divisão entre uma vida pública e uma vida privada que Aristóteles concebeu o seu zoon politikon. A vida na polis (bios politikos) era como um segundo nascimento para o homem que tinha conseguido vencer as necessidades do seu corpo para transcender o abismo que separava essas duas ordens de existência. Esse abismo era o que …

evidenciar que ele não tem consciência de que é exatamente ele o mantenedor de todos os males da sociedade. Não há possibilidade de uma escola sem debate. Só haverá uma transformação verdadeira quando a educação assumir seu papel. Afinal, somos o zoón politikón (animal político) de Aristóteles. A grande expressão humana atual é a cidadania, mas sua efetivação precisa ser garantida. Seu significado foi banalizado com a consolidação do mundo globalizado. Naturalmente, a educação…

originariamente no seio da comunidade familiar, causa primeira e formadora desse todo chamado Estado, um bem necessário à existência humana. 3 O ponto de partida para os estudos de Aristóteles é o da concepção do homem como sendo um “animal político” ou um zôon politikón, não só um animal social, mas um animal que pode isolar-se apenas na sociedade. O homem está disposto por natureza a ser um cidadão. Somente na comunidade do falar e do atuar com os outros, na vida política da polis, se…

capacidade de mover-se a si mesmo (autokinêton). A gênese dapsyqué está na dimensão da physis (natureza), caracterizando o homem como um ser vivo que possui psyché (como forma racional) e soma (corpo). Para Aristóteles, o homem é definido como zoon logikón. Ele se distingue de todos os outros seres da natureza em virtudes do predicado da racionalidade: “ele é um animal racional que fala e discorre, enquanto ser dotado de logos, o homem transcende de alguma maneira a…

são condicionadas pelo fato de que os homens vivem juntos; mas a ação é a única que não pode ser imaginada fora da sociedade dos homens. [...] Esta relação especial entre a ação e a vida em comum parece justificar plenamente a antiga tradução do zoon politikon [animal político] de Aristóteles como animal socialis [que se organiza em sociedade e que se distingue], que já encontramos em Sêneca e que, até Tomás de Aquino, foi aceita como tradução consagrada: homo est naturaliter politicus,…

de garantir-lhes a vida e a liberdade (bem como a propriedade); b) o nascimento da economia política, vale dizer, de uma análise da sociedade e das relações sociais cujo sujeito é ainda uma vez o indivíduo singular, o homo oeconomicus e não o politikón zôon da tradição, que não é considerado em si mesmo mas apenas como membro de uma comunidade, o indivíduo singular que, segundo Adam Smith, "perseguindo o próprio interesse, freqüentemente promove aquele da sociedade de modo mais eficaz do…

Considera-se como ponto de partida das idéias contratualistas as obras de Thomas Hobbes, em especial a que foi publicada em 1651, intitulada "O Leviatã". Hobbes pôs explicitamente em dúvida a doutrina do homem como um ser privativamente social, o zoon politikón. Afirmava que o homem não é sociável por natureza e só logra sê-lo por educação (14). Os homens vivem primeiro sem instituições, num estado de igualdade em que cada indivíduo tem direito sobre todas as coisas. O esforço para obter…

deve ter conhecimento, desde o princípio da existência, o homem sente a necessidade de registrar os eventos que marcam a sua passagem pelo planeta. Aristóteles, o grande filósofo grego, há 320 a.C., já classificava o homem como animal político (zoón politikón), por sua condição de não poder viver senão de forma gregária, em sociedade, o que o obriga a comunicar-se. A comunicação escrita, entretanto, dependeu da invenção da linguagem, primeiro gestual e, depois, oral. Essa trajetória…

tempo em que não há garantia do contrário. Todo o tempo restante é de paz. (Ibidem, cap. XIII, p. 74-6.) Hobbes tem perfeita consciência de que essa definição há de chocar seus leitores, que se prendem à definição aristotélica do homem como zoon politikon, animal social. Para Aristóteles, o homem naturalmente vive em sociedade, e só desenvolve todas as suas potencialidades dentro do Estado. Esta é a convicção da maioria das pessoas, que preferem fechar os olhos à tensão que há na…