Zoon Politikon

da obra, ele afirma que: “A maior parte daqueles que escreveram alguma coisa a propósito das repúblicas ou supõe, ou nos pede ou requer que acreditemos que o homem é uma criatura que nasce apta para a sociedade. Os gregos chamam-no de zoon politikon; e sobre este alicerce eles erigem a doutrina social (...). Axioma esse que embora acolhido pela maior parte, é contudo sem dúvida falso – um erro que procede de consideramos a natureza humana muito superficialmente”.27 Como…

recíprocas relações. b) CONDIÇÃO ANTROPOLÓGICO-EXISTENCIAL: se (con)vivemos, decerto que o fazemos como homens. E, a despeito de nossa condição de animal político – pois já na expressão de ARISTÓTELES, o homem é um ser político, um zoon politikon –, somos seres dotados de uma insociável sociabilidade. Assim, se somos com e por meio dos outros, com os quais compartilhamos o mesmo mundo, não desconhecemos que nos é difícil viver com os outros. E, talvez adentrando em um…

está presente no Direito e na Filosofia modernos, por mais que muitas de suas raízes possam ser localizadas já na época clássica grega, romana e medieval. O conceito clássico de natureza humana entende o ser humano essencialmente como ser social (zôon politikón). O reconhecimento de seus direitos ocorre somente na sociedade, na polis. Fora da polis não há cidadania em sentido estrito. É ela que garante ao ser humano a realização em plenitude. Têm direitos, portanto, somente aqueles que…

E o ser humano em especial possui, dentre as características que lhe são peculiares em comparação aos outros seres, a condição de ser potencialmente zoon logikón e zoon politikón. Razão e política são elementos constitutivos próprios do ser humano. Acompanhando o estudo acerca do tema procedido por Lima Vaz, primeiro, como animal racional – zoon logikón –, observa-se que “a racionalidade é, pois, a diferença específica do homem” e que “enquanto ser dotado do logos (da fala e do…

esfera pública que reconhece o carácter ímpar do cidadão e dos seus actos. É, pois, na publicidade que o cidadão pode conquistar a sua liberdade através da acção e do discurso. Esta relação específica entre acção e vida comum faz do homem um zoon politikon e não um animal socialis conforme as traduções de Séneca e S. Tomás de Aquino das palavras de Aristóteles. É a 1 Arendt distingue entre solidão e desacompanhamento entendendo este como um diálogo interior do indivíduo consigo…

aspira ao que é razoável. A felicidade, em suma, obtém-se por meio da vida contemplativa, uma vida intelectual sossegada, longe das perturbações do cotidiano. Política, escravo e mulher Na visão de Aristóteles, o homem é um animal político – zoón politikón – que vive naturalmente em sociedade. A expressão maior dessa sociedade política é o Estado (a mais alta espécie de comunidade e tem por objetivo o bem mais elevado54). O Estado garante as leis e sem lei o homem é o pior dos…

Sociedade - Palavra genérica que pode significar “todo o complexo de relações do homem com o seu semelhante” (Talcott Parsons apud Bonavides, Ciência Política, 2006, p. 57). - Segundo Aristóteles, o homem é um animal essencialmente político (zoon polítikon) e gregário, ou seja, nós trazemos por natureza uma necessidade e inclinação a vivermos agregados aos nossos semelhantes, desde os primórdios. Para o filósofo estagirita, o homem que vive só ou é um bruto (besta – algo inferior,…

liberdade. Além disso, ela constata: "A política baseia-se no fato da pluralidade dos homens", ela deve, portanto, organizar e regular o convívio de diferentes, não de iguais. Distinguindo-se da interpretação geral comum do homem enquanto um zoon politikon (Aristóteles), em conseqüência da qual o político seria inerente ao ser humano, Arendt acentua que a política surge não no homem, mas sim entre os homens, que a liberdade e a espontaneidade dos diferentes homens são pressupostos…

entretanto, pode gerar alguma confusão. Existiria na Grécia uma dimensão da realidade propriamente política? A polis grega apresentava uma distinção entre Estado e sociedade? Aristóteles quando proclamou que o “homem é um animal político” (zoon politikón) estava precocemente recortando uma dimensão da realidade, a dimensão política e reconhecendo sua autonomia? A resposta a essas questões é uma só: não. Como bem lembra Giovanni Sartori (1981) a afirmação de Aristóteles aparece…

o tempo em que não há garantia do contrário. Todo o tempo restante é de paz. (Ibidem, cap. XIII, p. 74-6). Hobbes tem perfeita consciência de que essa definição há de chocar seus leitores, que se prendem à definição aristotélica do homem como zoon politikon, animal social. Para Aristóteles, o homem naturalmente vive em sociedade, e só desenvolve todas as suas potencialidades dentro do Estado. Esta é a convicção da maioria das pessoas, que preferem fechar os olhos à tensão que há na…