Zoon Politikon

contemplativa: bem do indivíduo e da cidade ...................................................................................... 54 2. 4. Anterioridade da cidade em relação ao indivíduo.......................................... 56 2. 4. 1. O homem como politikon zoon.......................................................... 58 2. 4. 2. A eudaimonia da parte e do todo: dependência ou identidade? ....... 61 2. 4. 3. Cidade e indivíduo: uma relação intrínseca…

que a sua vida social (política) lhe conferia uma condição superior à Natureza (mineral, vegetal, animal). Aristóteles dizia que “o Homem, mais do que qualquer outro animal que viva em enxames ou rebanhos, é, por natureza, um animal social (zoon politikon) ”. Podem ser agrupadas em dois grandes grupos as tentativas de explicação da razão de ser da vida do Homem em sociedade 1, segundo diversos autores: a) Concepção naturalista da sociedade: Autores como Aristóteles, Cícero, S.…

moderação (sophrosine), que pode ser entendida como a própria caracterização do saber prático. A política de Aristóteles é estudada em seu tratado de Política, no qual encontramos a famosa e influente definição "o homem é um animal político" (zoon politikon) (Política, 1253a2). Inclui ainda o estudo comparativo da constituição de 158 cida- des-Estado gregas, tendo-nos chegado apenas a Constituição de Atenas. A política se articula com a ética na medida em que examina o contexto em…

koinonia – relação de amizade, de família e de seus membros). Com a decadência da polis como unidade-máter da sociedade e o aparecimento das nações, esta concepção política stricto sensu de sociedade é substituída por uma concepção ética em que zoon politikon (animal sociale), reunindo todas as vinculações humanas, compõe o chamado corpo social. A sociedade, então, passa a ser descrita em termos capazes de, num grau de abstração maior, abarcar toda a sua complexidade. A relação…

que a sua vida social (política) lhe conferia uma condição superior à Natureza (mineral, vegetal, animal). Aristóteles dizia que “o Homem, mais do que qualquer outro animal que viva em enxames ou rebanhos, é, por natureza, um animal social (zoon politikon) ”. Podem ser agrupadas em dois grandes grupos as tentativas de explicação da razão de ser da vida do Homem em sociedade 1, segundo diversos autores: a) Concepção naturalista da sociedade: Autores como Aristóteles, Cícero, S.…

todas as partes é intrinsecamente, independentemente da vontade humana. O 90 justo legal é obrigatório. Ambas classes de preceitos integram a ordem normativa da cidade. 1.3.4.4. O homem Para Aristóteles, o homem é um animal naturalmente político (zôon politikón), isto é, chamado a viver na pólis, por exigência de sua própria natureza. O homem não é apenas social, mas também político e somente ele é assim. A pólis é mais natural ao homem do que qualquer associação. O homem é homem na…

respondendo à seguinte pergunta síntese: o que define, em linhas gerais, a concepção aristotélica (tomista e neotomista) da sociedade? Em suma, os tomistas consideravam que a condição natural da humanidade envolveria uma comunidade natural (zoon politikon) e seria governada sob os princípios da lei da natureza. Toda esta tradição pesava sobre os autores ibéricos do século 54 SKINNER, Quentin. Op. cit., pp. 417-8. SENELLART, Michel. Op. cit., p. 169. 56 Idem, p. 171. 57…

teorias naturalistas, o ser humano seria naturalmente gregário, e sua associação com os outros seres humanos, de maneira organizada ou não, é que estaria na origem da ideia contemporânea de Estado. Nessa via, o ser humano é um animal político (zoon politikon) inclinado a fazer parte de uma polis, a cidade, entendida esta como sociedade política. Assim, para os naturalistas, a cidade precede a família e até mesmo o indivíduo, tendo em vista que responde a um impulso social natural do ser…

depende inteiramente da constante presença dos outros.” (ARENDT, 2003, 31). Deve-se saber, portanto, que a ação, assim como o discurso, se situa no âmbito político, e não no social. Arendt ressalta a não incomum confusão que se faz com o termo zoon politikon, traduzindo-o como animal social. Esta definição infere que, por “falhas” biológicas, o homem necessita viver em sociedade. Mas na própria definição aristotélica a distinção do homem se faz na ação e no discurso (ou seja, na…

bem comum eram deliberadas. O cidadão de Aristóteles apresenta pressupostos antropológicos muito específicos. Como esclarece Luis Fernando Barzotto, o homem aristotélico é, ao mesmo tempo e reciprocamente, um animal político (zoon politikon) e dotado da linguagem (zoon logikon)166. Essa constatação é fundamental porque a polis é uma comunidade deliberativa. Para ser homem, como o próprio Aristóteles define, é necessário que viva na polis; esta, por seu turno, é o local em que…