Werner Jaeger Paidéia

um domínio propriamente humano de trocas: de símbolos, de intenções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o trabalho da natu- reza de fazê-lo evoluir, de torná-lo mais humano. É esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando, num estudo sobre a edu- cação do homem grego, procura explicar o que ela é,afinal: "A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espi- ritual, cria condições especiais para a manutenção e transmissão…

um domínio propria· mente humano de trocas: de símbolos, de inten· ções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o trabalho da natureza de fazê-lo evoluir, de torná-lo mais humano. ~ esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando, num estudo sobre a edu· cação do homem grego, procura explicar o que ela é, afinal: Na aldeia africana o "velho" ensina às crumças o saber da tribo. "A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e…

vida. E por este prisma a aprovação da pratica de aborto, coloca esse direito em cheque. Trata-se de um assunto bastante delicado, pois poucos juristas se arriscam a se posicionar publicamente sobre um tema tão sensível. Porem de acordo com Werner Jaeger (2001, p.3) “todo povo que atinge um certo grau de desenvolvimento sente-se naturalmente inclinado à prática da educação”. E para um assunto tão controverso como este, podemos dizer que é o ensejo propício para a aplicação não…

do homem. Por isso, a “filosofia” de Sócrates “não é um simples processo teórico de pensamento: é ao mesmo tempo uma exortação e uma educação. Ao serviço destes objectivos estão ainda o exame e a refutação socrática de todo o saber aparente”. (JAEGER, s.d.:489) Uma exortação a pensar por si mesmo, uma exortação à reflexão, pois, para o homem, ser homem é o problema e o destino. Uma exortação, para quem quer ser homem, a viver filosofando. Não há outra forma de vida autêntica. Por…

Greco-romano-cristão, ou até mesmo Romano-cristão. Tentaremos responder a partir do estudo da História do Direito. São também de grande importância os Direitos Orientais com as “Codificações arcaicas” (Ur-Manu, Hamurabi, Manu) e, segundo Werner Jaeger em sua obra “Paidéia”: “Todos os povos criaram o seu código de leis, mas os gregos buscaram a “lei” que age nas próprias coisas, e procuraram reger por ela a vida e o pensamento do homem.” Na Grécia é perceptível a ligação entre…

história” (Caldas, 1986:11). Em grego, a cultura no sentido agrícola era conhecida como "georgia" e no sentido de educação como "paidéia". Após a Revolução Industrial houve uma crescente expansão social que proliferou a burguesia e, consequentemente, a “paidéia” estava voltada para a “formação da educação” na opinião de Werner Jaeger, citado por Hannah Arendt (1972:265). A “paidéia” foi assimilada pelos romanos como sendo agricultura e culto religioso. Daí, então, os romanos escolheram a…

mais"; é a dike que recebe o encargo de triunfar sobre essa desmesura; cf. Jacques Perron, "l'analyse des notions abstraites chez Hésiode", Revue des Études grecques, t. LXXXIX, julho-dezembro de 1976, p. 286. 34 Sobre este assunto: Werner Jaeger, Paideia, La formation de l'homme grec, trad. André e Simonne Devyver, Gallimard, NRF, 1964, p. 137-8,510. 35 Marie- France Hazebroucq, La folie humaine et ses remedes, Platon, Charmide ou De la modération, Vrin, 1997, p. 191-3.…

elaborar teoricamente o ideal da formação, não do herói, submetido ao destino, mas do cidadão. Este deixa de ser o depositário do saber da comunidade, para se tomar o que elabora a cultura da cidade. Por volta do século V a.C. é criada a palavra paidéia, que de início significa apenas criação dos meninos (pais,paidós, “criança”). “Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global e, para abranger o campo total do conceito grego, teríamos de empregá-los todos…

de um domínio propriamente humano de trocas: de símbolos, de intenções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o trabalho da natureza de fazê-lo evoluir, de torná-lo mais humano. É esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando, num estudo sobre a educação do homem grego, procura explicar o que ela é, afinal: “A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espiritual, cria condições especiais para a manutenção e transmissão da…

Professor dos cursos de Mestrado e Doutorado no Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Ciência Jurídica, do Mestrado em Turismo e da graduação em Direito pela Universidade do Vale do Itajaí UNIVALI. Coordenador do Grupo de Pesquisa e Extensão Paidéia do CNPQ. E-mail: jsoares@univali.br. Pós-Doutor em Direito do Estado pela Universidade de Alicante, na Espanha, Doutor em Direito do Estado pela Universidade Federal de Santa Catarina e Mestre em Instituições Jurídico-Políticas também…