Walter Benjamim

“método”constitutivo de análise. Manifestar a alegoria na escrita, tendo em vista a expansão desse termo com base derridiana, é recuperar o valor político dos textos etnográficos. Isso fica explícitos na apropriação de Benjamim que James Clifford faz: A alegoria moderna, diz-nos Walter Benjamim, está baseada num sentido de mundo como transitória e passageira. A “história” é percebida como um processo, não de vida inventiva, mas de uma “irresistível decadência”. O material análogo à…

para eles é melhor conhecer alguma coisa, mesmo que esta produzida pela indústria cultura, só que não conhecer nada. Hoje em dia, vivemos o ápice desta comunicação crítica. Os principais representantes foram Theodoro Adorno, Max Horkheimer e Walter Benjamim. Em 1960, ocorre a polarização do mundo entre o comunismo e o capitalismo, colocando a comunicação como uma ciência formal de análise estrutural de produções culturais. Tudo passa a ser considerado comunicação, desde roupas,…

de Brecht, a percepção de que as relações socioculturais não mudam com a existência de uma tecnologia, mas sim aquele que a conduz. Com o surgimento de radiopeças, Walter Benjamim prossegue com a ideia que Brecht queria para o rádio e cria a peça didática, não se restringindo em apenas informar o ouvinte, mas procurava formá-lo. Benjamim também se inseriu na programação adulta e trazia à tona questões do mundo trabalhista. Já Rudolf Arnheim ficou conhecido pela Estética Radiofônica e…

instituto, a escola adquiri uma tendência marxista. Os principais pensadores desta escola são: Walter Benjamim, Theodor Wiesergrund Adorno e Max Horkheiner. Alem destes, importantes pensadores como Herbert Marcuse e Erick Fromn foram colaboradores da revista de pesquisa social publicada pelo instituto. Adorno critica a teoria de Benjamim que afirmava que o cinema teria uma função revolucionária. Segundo ele, Benjamim teria desconsiderado o papel da técnica enquanto ins trumento de…

A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica O texto de Walter Benjamin é uma espécie de diagnóstico quanto as mudanças no campo da estética na modernidade, pensando sobre tudo a relação da arte com o capitalismo e as questões que surgem provenientes desta relação como por exemplo, a desvalorização do valor de culto e a excessiva valorização do valor de exposição, a reprodução em massa de obras de arte e concomitante a isso o afastamento da tradição. No texto A obra de arte na era de

Religião (1954), A Revolução da Esperança (1968), A Crise da Psicanálise: ensaio sem Freud, Marx e a Psicologia Social (1970). Pagina ---* http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2006/04/18/000.htm 3-Diferença entre o pensamento de Walter benjamim e Theodor Adormo e Max Horkheimer

13 anos, lê autores nacionais — Coelho Neto, Aluísio Azevedo, Joaquim Manoel de Macedo, Afrânio Peixoto e Afonso Arinos. Com tempo livre, tendo em vista o recesso escolar devido à gripe espanhola, dedica-se, também, aos autores estrangeiros, lendo Walter Scott, Tolstoi, Eça de Queirós, Émile Zola e Dostoievski. Em 1920, vai estudar, em regime de internato, no Colégio Cruzeiro do Sul. Continua devorando livros. Em 1923. Lê Monteiro Lobato, Oswald e Mário de Andrade. Incentivado pelo tio…

Como não lembrar aqui das teses sobre filosofia da história, de Walter Benjamin, autor que, vivendo o dilaceramento das identidades trazido pela complexificação da sociedade moderna e pela aceleração da temporalidade chamada progresso, vítima daquilo que Harvey chamará de compressão espaço-temporal, só ampliada em nosso tempo, vai pensar a tarefa do historiador como a de um garimpeiro de esperanças em meio a cinzas, como aquele responsável por produzir uma contramemória dos vencedores,…

sai aos berros andando de costas. O gesto remete a uma outra passagem do filme em que se diz que essa atitude demonstraria coragem, seria um recuo e não uma fuga. Mas a mesma imagem pode ir além disso, quando se pensa no "anjo da história" de Walter Benjamim (veja quadro ao lado). Biá, assim como o anjo, caminha olhando o passado a ser "destruído" irremediavelmente pelo futuro, pelo progresso, pela hidrelétrica. E esta, "responsável" pela transformação do sertão em mar, afogará a…

cada imagem do passado que se dirige ao presente, sem que esse presente se sinta visado por ela." (Walter Benjamin) Existe um encontro marcado entre as gerações precedentes e a nossa: nosso olhar – que nunca é neutro – percorre as etapas da história, estabelecendo afinidades eletivas com outros olhares que nos respondem. O tempo não é homogêneo nem vazio, e sim, como anota o filósofo Walter Benjamin, saturado de “agoras”, sendo a história “objeto de uma construção a ser empreendida“ (1).