A Antropologia No Contexto Das Ci Ncias

A antropologia no contexto das ciências. Em todas as sociedades existiram homens que observavam homens A reflexão do homem sobre o homem e sua sociedade e a elaboração de um saber são antigos quanto a humanidade antropologia como ciência do homem é muito recente Antropologia final séc. Xviii se começa a constituir um saber científico que toma o homem como objeto de conhecimento, aplicando os métodos utilizados pela física ou biologia Esse pensamento tinha sido até então: mitológico teológico ou religioso filosófico Ciências sociais. área do conhecimento formada por três disciplinas; sociologia: análise das relações e estrutura da sociedade Ciência política: estuda as relações de poder e instituições políticas antropologia: homem e os fenômenos culturais senso comum: conjuntos de saberes e práticas produzidos com base em experiências concretas das sociedades humanas. É o aprendizado do dia a dia, sem reflexões elaboradas. Conhecimento científico: estudo sistemático e metódico dos diferentes fenômenos naturais ou sociais. Ele tem um objeto de pesquisa que pode ser analisado por técnicas de investigação e procedimentos de verificação aprovados coletivamente por um grupo de profissionais da área de conhecimento em questão. um conhecimento científico antropológico faz com que o homem passe de sujeito do conhecimento a objeto da ciência Segunda metade do séc. Xix a antropologia se atribui objetos empíricos autônomos : sociedades primitivas. as sociedades estudadas pelos…

antropologia então acaba atribuindo para si, o estudo de sociedades que não faziam parte da civilização ocidental. Sendo necessário ainda algum tempo para a criação de ferramentas para investigar e coletar informações e observações. Porém com seus métodos de pesquisa já prontos, no início do século XX, a antropologia percebe que seu objeto de estudo, ou seja, as sociedades primitivas estavam desaparecendo com a evolução social. Diante desse…

Ásia e África criaram um bom acervo sobre os hábitos e costumes dos povos “bárbaros”. Ainda que, durante o Renascimento, os relatos não tivessem o objetivo de estudo das diferenças culturais, foi inevitável aos viajantes da época caracterizar os povos. No Brasil, tivemos o padre jesuíta José de Anchieta (1534-1597), o filósofo francês Michel de Montaigne (1533-1597), e o pastor Jean de Léry (1536-1613) que escreveram algumas vezes até estupefatos, sobre os costumes dos…

de pensar positivo. Tudo girava entre guerra e religioso, ele cria uma Filosofia para reorganizar o conhecimento humano pois ele acreditava que naquela época a sociedade estava em crise . Ele combinou e classificou sua teoria com objeto de provar que a maneira de pesar na matéria astronomia,física,química ,biologia deve se impor a política,levando a uma nova ciência positiva da sociedade a sociologia. Determinismo: Teoria de que tudo que acontece tem…

visualizada sob o critério religioso, inclusive levantava-se a questão do selvagem ter alma ou não. Nessa época surgiu outro debate concernente à ótica em que se encara o estranho, o dominicano Las Casas defende a fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade, enquanto o jurista Sepulvera opta pela recusa do estranho cujo corolário é boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade. Dentro desse cenário nota-se a figura do mau…

e para o mercado, desenvolvendo o Capitalismo selvagem, gerando conflitos em sociedade como, por exemplo, as greves de trabalhadores. A Escola tinha metas inovadoras, foi a partir dela que surgiu a pesquisa de campo no ramo da sociologia. Criou-se também uma dedicação maior para com a pesquisa e a formação de estudantes de doutorado com a fundação da Graduate School pelo professor Harper, o que não era muito valorizado na época. Além disso, foi posto em prática uma graduação que garantia…

RELIGIOSO “O selvagem tem uma alma?” “O pecado original também lhes diz respeito?” Duas ideologias concorrentes: a) a recusa do estranho, e b) a fascinação pelo estranho. (Debate em 1550, na Espanha: o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera): “Àqueles que pretendem que os índios são bárbaros, responderemos que essas pessoas têm aldeias, vilas, cidades, reis, senhores e uma ordem política que, em alguns reinos é melhor que a nossa. (...) Assim, igualavam-se aos gregos e os…

RELIGIOSO “O selvagem tem uma alma?” “O pecado original também lhes diz respeito?” • Duas ideologias concorrentes: a) a recusa do estranho, e b) a fascinação pelo estranho. (Debate em 1550, na Espanha: o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera): “Àqueles que pretendem que os índios são bárbaros, responderemos que essas pessoas têm aldeias, vilas, cidades, reis, senhores e uma ordem política que, em alguns reinos é melhor que a nossa. (...) Assim, igualavam-se aos gregos e os…

visualizada sob o critério religioso, inclusive levantava-se a questão do selvagem ter alma ou não. Nessa época surgiu outro debate concernente à ótica em que se encara o estranho, o dominicano Las Casas defende a fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade, enquanto o jurista Sepulvera opta pela recusa do estranho cujo corolário é boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade. Dentro desse cenário nota-se a figura do mau…

RESENHA SOBRE CRIANÇAS SELVAGENS Rio de Janeiro 2013 INTRODUÇÃO Crianças selvagens são crianças que logo a partir dos primeiros anos de vida passaram a viver em completo isolamento da sociedade. Por abandono ou por se perderem vivem como animais, longe da sociedade. Devido ao isolamento e a falta de referencial humano não se desenvolve um meio de comunicação como à fala ou de locomoção familiar a nossa sociedade. Em alguns casos relata-se ainda…