Uma Etnografia Selvagem

das diferenças pelos viajantes do século XVI e a dupla resposta ideológica dada daquela época até nossos dias O SECULO XVIII: a invenção do conceito de homem O TEMPO DOS PIONEIROS: os pesquisadores- eruditos do século XIX OS PAIS FUNDADORES DA ETNOGRAFIA Boas e Malinowski OS PRIMEIROS TEORICOS DA ANTROPOLOGIA Durkheim e Maus CONCEITO HISTORICO, POLITICO E ECONOMICO SOCIAL. Sua origem remete ao Renascimento e à concomitante descoberta do Novo Mundo, quando o homem ocidental…

homem.” (Heberer, p.28, 1967). A Antropologia cultural abrange diversas áreas, entre elas: - Arqueologia – estuda culturas extintas por meio de vestígios materiais não perecíveis e resistentes ao tempo, devido à falta de registros escritos; - Etnografia – além de área pode-se dizer que é também o método utilizado pela Antropologia na coleta de dados. Preocupa-se em descrever detalhadamente as características das sociedades humanas; - Etnologia – é o estudo de etnias, povo ou grupo…

entre os povos se há uma origem comum? A solução a esta questão é a existência de uma evolução, isto é, haveria um caminho a ser trilhado por todas as sociedades, numa trajetória vista como obrigatória, unilinear e ascendente, partindo do estágio “selvagem”, passando pela barbárie até chegar à civilização. A partir desse pressuposto, os antropólogos deveriam estudar os povos antigos ou a cultura primitiva para traçar essa trajetória, mas fazendo o caminho inverso[1]. Para os…

entre os povos se há uma origem comum? A solução a esta questão é a existência de uma evolução, isto é, haveria um caminho a ser trilhado por todas as sociedades, numa trajetória vista como obrigatória, unilinear e ascendente, partindo do estágio “selvagem”, passando pela barbárie até chegar à civilização. A partir desse pressuposto, os antropólogos deveriam estudar os povos antigos ou a cultura primitiva para traçar essa trajetória, mas fazendo o caminho inverso[1]. Para os…

classificar os índios como humanos, tais como: a aparência física, os comportamentos alimentares, a inteligência. Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. E esse discurso sobre a alteridade, que recorre constantemente à metáfora zoológica, abre o grande leque das ausências: sem moral, sem religião, sem lei, sem escrita, sem Estado, sem…

entre os povos se há uma origem comum? A solução a esta questão é a existência de uma evolução, isto é, haveria um caminho a ser trilhado por todas as sociedades, numa trajetória vista como obrigatória, unilinear e ascendente, partindo do estágio “selvagem”, passando pela barbárie até chegar à civilização. A partir desse pressuposto, os antropólogos deveriam estudar os povos antigos ou a cultura primitiva para traçar essa trajetória, mas fazendo o caminho inverso[1]. Para os…

humanos de natureza simbólica. Isso possibilitou ao antropólogo estudar o “pensamento selvagem”, e não o “pensamento do selvagem”. Não se trata de uma mudança insignificante, senão na subversão completa do enfoque das pesquisas antropológicas realizadas até ali. Ou seja, Strauss deixou de fazer a distinção do funcionamento mental entre os povos primitivos e os povos europeus, para afirmar que o “pensamento selvagem” poderia ser encontrado em cada um de nós. C. O percurso que…

Resenha: GORDON, César – Economia Selvagem: ritual e mercadoria entre os índios Xikrin-Mebêngôkre. Prof. Dr. Paulo Brando Santilli Disciplina: Antropologia Econômica – Cultura e Consumo Alunos: Bruno Chiari Fukuhara Mariane Amaro Michel Ferreira Tavares do Nascimento Saulo Martins Adib William Glausper Caliman Araraquara 2014 Resumo: Economia selvagem é um livro importante para os estudos antropológicos e etnográficos. Nele é dissipado o clássico fantasma

capítulo de abertura dos Argonautas, espécie de “mapa” ou “roteiro” míticos para os antropólogos (Stocking, 1992, pp. 16 e 56; ver também Carrithers, 1996, p. 230; Young, 1979, p. 1). Uma de suas alunas refere-se exatamente a uma das qualidades das etnografias de Malinowski, a saber, transmitir ao leitor a sensação de estar lá, passando ele mesmo pela experiência do contato com remotos nativos (Richards, 1971). Esse, no entanto, era apenas parte do fascínio que exerceu na…

tentei abrir um espaço para essa questão no campo da educação como modo de problematização. Embora consciente do debate atual sobre as possibilidades do fazer antropológico, chamei a atenção para a pesquisa no campo educacional do ponto de vista da etnografia. As considerações em torno do conceito de cultura e da “leitura” das relações sociais concretas, assim como acerca do significado delas emergente, foram os aspectos que busquei focalizar a partir de um mergulho na literatura do…