Totemismo Levi Strauss

Os dados da presente comunicação são oriundos da dissertação de mestrado da autora (Gomes; 2004). PALAVRAS-CHAVE: LAZER; DUMAZEDIER; HISTÓRIA; ESTUDOS PRECURSORES; CIENTIFICIDADE; BRASIL. Como inspiração, havia uma afirmação de Lévi-Strauss, no livro Totemismo Hoje, sobre o significado das espécies naturais para os povos chamados primitivos: diferentemente da idéia geral, de que são boas para comer, as espécies naturais, de acordo com a frase do conhecido antropólogo, são “boas…

situar – ela lhes atribui o mesmo interesse. Os homens se comunicam por meio de símbolos e signos; para a antropologia, que é uma conversa do homem com o homem, tudo é símbolo e signo que se coloca como intermediários entre dois sujeitos.” claude lévi-strauss asas, mobílias, roupas, ornamentos corporais, jóias, armas, moedas, instrumentos de trabalho, instrumentos musicais, variadas espécies de alimentos e bebidas, meios de transporte, meios de comunicação, objetos sagrados, imagens…

não seria possível que a cultura também fosse estruturada da mesma forma? A partir da década de 1940, um egresso da filosofia, que havia se tornado antropólogo por ter feito pesquisas de campo entre diversos povos indígenas no Brasil, Claude Lévi-Strauss (1908-), passou a usar a teoria estrutural da Linguística como um modelo para compreender a cultura, não apenas nos seus aspectos mais sociológicos, como a economia, a organização social, mas também nos menos concretos e mais…

planilha MS Excel 2000, versão em Português: Se a fórmula mostrada for aplicada à célula D1, o resultado da célula será: (A) (B) (C) (D) (E) 6 15 16 21 false 8 ANTROPOLOGIA - ANT ANTROPOLOGIA 44 - O conceito de Claude Lévi-Strauss de ‘significante flutuante’ designa: 41 - A noção de ‘relativização’ em Antropologia busca: (A) (A) (B) (C) (D) (E) designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica; expressar o processo de…

função nas sociedades primitivas. Lisboa, Edições 70, 1989. Teoria das sociedades primitivas que lança mão dos conceitos de função e estrutura social para explicar o percurso que vai do parentesco às relações paródicas, do totemismo à religião e do tabu ao direito. Lévi-Strauss, C. As estruturas elementares do parentesco. 2ª ed. Petrópolis RJ, Vozes, 1982. Clássico da antropologia, discute as relações entre natureza e cultura e as teorias sobre o incesto como preparação para a abordagem…

Finalmente, no seu ponto mais agudo, o problema do instinto e da instituição será apreendido, não nas “sociedades” animais, mas nas relações entre animal e homem, quando as exigências do homem incidem sobre o animal, integrando-o em instituições (totemismo e domesticação), quando as urgências do animal encontram o homem, seja fugir ou atacar escapar ou atacá-lo, seja para conseguir alimento e proteção. . . . Tradução de Hélio Rebello Cardoso Junior [28] 4 BERGSON, 1859-1941 DL [1956]

vocês a vida vale. Este trabalho é dedicado a vocês. antropologia. ... a finalidade última das ciências humanas não é constituir o homem, mas dissolvê-lo... reintegrar a cultura na natureza e a vida no conjunto de suas condições físico-quimicas. (Lévi-Strauss, O Pensamento Selvagem, p. 282) Contra o positivismo, que pára diante dos fenômenos e diz: “Há apenas fatos”, eu digo: “Ao contrário, fatos é o que não há; só há interpretações”. (Nietzsche, de um dos fragmentos póstumos) Mente…

qualidades de agência (Gell 1998) e materialidade (Miller 1987), e das respectivas relações travadas com o corpo e a dança que os suporta. Ao mesmo tempo, a indumentária foi inserida no contexto da festa, delineado a partir do conjunto relacional (Lévi-Strauss 1975; Sahlins 2003) que resultou dos contrastes estéticos obtidos a partir da contraposição dos diferentes elementos do vestuário arrolado. O que notei, então, foi o fato de os discursos expressos pelas letras das MIZRAHI: Funk,…

quando pensamos sobre ela na experiencia cotidiana. Por exemplo, a do professor e sua(s) turma(s) de alunos: como e tratada e vivenciada na sala de aula e no contexto da escola a diferença, o diferente? Como o problema central da Antropologia (cf. Lévi-Strauss, 1950 e Geertz, 1978) é, justamente, pensar a humanidade enquanto uma coisa só, formada por seres que compartilham uma mesma e unica natureza, de um lado, e, de outro, compreender e definir essa natureza humana em relacao a…

cada divisão são fortalecidas com tabus e rituais: “mudar de uma divisão para outra requer cerimônias de iniciação, casamentos, bênçãos, ordenações, e outros rituais de passagem que marcam cada cultura” (Wilson, 1999, p. 146). Wilson recorre a Lévi-Strauss e aos estruturalistas, que defenderam que “o instinto binário é governado pela interação de regras inatas. Elas postulam oposições como homem/mulher, endogamia/exogamia e terra/céu como contradições na mente que precisam ser…