Totemismo Levi Strauss

não técnica ou natural. O estruturalismo O responsável pela adaptação do modelo estruturalista à antropologia foi o antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908- ), inspirado pelo trabalho de alguns dos linguistas do chamado Círculo de Praga, como Nicolai S. Trubetzkoy (1890-1938) e Roman Jacobson (1896-1982). À influência do Círculo de Praga Lévi-Strauss juntou as ideias de Émile Durkheim e Marcel Mauss (1872-1950), introduzindo na antropologia o modelo linguístico da oposição binária…

em parte graças ao ensino de Jacques Lacan, as principais brigas desenrolaram-se no terreno de uma psiquiatria dominada pela clínica psicanalítica e num contexto em que os filósofos e os antropólogos, de Sartre a Merleau-Ponty e, depois, de Lévi-Strauss a Derrida, tomaram a conceituação freudiana como objeto de reflexão. Pôde assim iniciar-se um novo recorte das ciências humanas, que teve como principal desafio elucidar a noção freudiana de inconsciente. Para os filósofos da…

independente mas idêntico das civilizações. Daí nasceu a tese de que o primitivo se assemelha à criança, que se assemelha ao neurótico. Foi nesse darwinismo que Freud se inspirou, através dos trabalhos de James George Frazer (1854-1941) sobre o totemismo e de William Robertson Smith (1846-1894) 27 sobre o tabu. Ele se empenhou na redação de Totem e tabu para descobrir a origem históricobiológica (e já não apenas individual) do complexo de Édipo*, da proibição do incesto* e da religião.…

estão convictos de que a família, no sentido de união de uma mulher um homem e seus filhos, é um fenômeno universal presente em todos os tipos de sociedades. Esse fenômeno supõe uma aliança de um laço e uma filiação. Porém o antropólogo Claude Lévi-Strauss diz que tem uma outra condição que é a de que existem duas outras famílias dispostas a ceder um homem e a outra uma mulher que formarão uma nova família. Segundo esse pensamento, uma família não seria capaz de existir sem sociedade,…

no porquê desse tipo de violência ocorrer dentro da família, e do porquê dela ser perpetrada pelas pessoas que deveriam cumprir e estabelecer o papel de cuidadores e educadores. Como é possível então caracterizar essas “numerosas exceções”? (Lévi-Strauss, 1976). A família caracteriza-se por ser o local ideal onde a aprendizagem do amor, das leis e das normas acontecem, ou mesmo, o principal ponto de apoio para o desenvolvimento do ser humano (Aloísio, 2002). Porém, por vezes acaba…

troca e como ritual expressivo que produz significados. Na dimensão aparentemente voluntária do quem convida quer ser convidado, oculta-se a obrigatoriedade social da retribuição: quem convida, tem de ser convidado. Nessa mesma linha teórica, Lévi-Strauss, desde o início de sua carreira acadêmica, realizou análises sobre alimentação e comida, desde diferentes perspectivas e contextos. Em seu Estruturas elementares do parentesco, publicado originalmente em 1949 (1982), ao discutir…

Por que os estruturalistas siio fil0sofos 81 1.0significado cientifico do termo "estrutura", 81; 2 . 0 significado filos6fico do termo "estrutura", 82; 3. AS raizes do estruturalismo, 83; 4. A proclamagio da "morte do homem", 83. 11. Claude Livi-Strauss e o estruturalismo em antropologia 84 1. As estruturas elementares do parentesco, 84; 2. Um "kantismo sem sujeito transcendental", 85; 3. A polimica anti-historicista, 86; A estrutura dos mitos, 86. 111. Michel Foucault e o…

afro-brasileiros. São Paulo: Atheneu, 1979. LEWIS, I. M. Êxtase religioso – um estudo antropológico da possessão por espírito e do xamanismo. Tradução de José Rubens Siqueira de Madureira; São Paulo: Editora Perspectiva S.A., 1971. LEVI-STRAUSS, C. Totemismo hoje. Petrópolis : Vozes, 1975. LIMA, B. de Malungo: decodificação da umbanda. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1977. LUTZ, C. Ethnopsychology Compared to What? Explaining Behavior and Consciousness Among the Ifaluk. In Person, Self

disposição de interpretação para qualquer ser consciente. Trata-se mais de uma dimensão humana pré-virtual e “pré-objetiva”24 imanente à nossa existência percebida, ou isso que a fenomenologia chamaria de “mundo vivido”.25 Algo semelhante ao que Levi-Strauss pensa quando profere a célebre frase: “não são as semelhanças, 24 25 “A solução de todos os problemas de transcendência se encontra na espessura do presente pré-objetivo, em que encontramos nossa corporeidade, nossa…

– pode ser lido como uma ilustração dessa idéia, um primeiro defrontamento com ela, ainda que não a formule. Bateson, por conta própria e com percurso e recursos outros, dá aqui, em Naven, um passo análogo ao da célebre inversão de Durkheim por Lévi-Strauss: o social é a prova do mental. Destarte, a busca de uma ciência de cunho mais pessoal, externa ao laboratório, demandada pelo jovem Gregory em início de carreira, ganhou status epistemológico, e com tintas de crítica cultural. RAZÃO…