Totemismo Levi Strauss

consciência aos historiadores com base na “empatia” que alguns deles pretendem estabelecer com as pessoas e grupos pequenos do passado que estudam.42 Outro exemplo adequado é o de Giovanni Levi ao tratar da “micro-história” e das distâncias que deve tomar em relação às opções derivadas de Geertz. Diz Levi que, enquanto a antropologia homogêneo nos interpretativa signos e tende sinais a ver um socialmente significado difundidos, o…

curso de Ciências Sociais e Políticas foi criado juntamente com a Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas em 25 de janeiro de 1934. Com forte influência européia e com vários professores estrangeiros, especialmente franceses como Levy Strauss e Roger Bastide, as aulas eram dadas inteiramente em francês e o curso tinha a duração de três anos com poucas disciplinas anuais. Entre a 2ª e a 3ª geração de cientistas sociais formadas na USP estão nomes como os de Antonio Candido,…

contribuições importantes para as Ciências Sociais. Um dos principais representantes dessa corrente de pensamento é o antropólogo Claude Lévi-Strauss. Na obra Estruturas Elementares de Parentesco ele rompe com o método descritivo da etnologia e passa a investigar o substrato estrutural das regras de proibição do incesto na sociedade. Suas investigações sobre o “totemismo” levaram ao reconhecimento de que o pensamento selvagem não é pré-lógico ou confuso como acreditavam alguns. Ao…

e modos de comer, atravessados por representações coletivas, imaginários e crenças. A antropologia se interessou tradicionalmente pelas crenças e pelos costumes alimentares dos povos primitivos, pelos aspectos religiosos em torno dos tabus, totemismo e comunhão; pelas preferências e repulsas alimentares, pelos rituais sagrados ou profanos que acompanham a comensalidade, pelo simbolismo da comida, pelas classificações alimentares, além de muitos outros aspectos. Recentemente, vem se…

A teologia articula o ato comunitário da fé, e, nas suas antigas definições, ela era o aprofundamento da própria experiência. 2 Em história, como no conjunto das ciências humanas, os antigos métodos de observação foram substituídos pelo que Lévi-Strauss chamou “a experimentação nos modelos”; a determinação de tipos de análise supera a dos meios ou dos lugares de informação. Cf. Jean Vier, Les sciences de 1'homme en France, Mouton, p. 163-175. 3 Aqui como em muitos outros casos…

A teologia articula o ato comunitário da fé, e, nas suas antigas definições, ela era o aprofundamento da própria experiência. 2 Em história, como no conjunto das ciências humanas, os antigos métodos de observação foram substituídos pelo que Lévi-Strauss chamou “a experimentação nos modelos”; a determinação de tipos de análise supera a dos meios ou dos lugares de informação. Cf. Jean Vier, Les sciences de 1'homme en France, Mouton, p. 163-175. 3 Aqui como em muitos outros casos…

anúncios (ROCHA, 1999). O fazer publicitário constitui em partes de diversos saberes que se misturam, se modificam, se complementam, surgindo deste amálgama um resultado (espera-se) inusitado. Esta lógica de produção é semelhante a aquela que Lévi-Strauss identificou como sendo a lógica do bricoleur (ROCHA, 1999). A rotina dos criativos exige que estes aperfeiçoem a habilidade de combinar os mais variados discursos por meio do jogo intertextual (CARRASCOZA, 2008). Materiais…

ocupar um espaço que possui regras definidas e identificações cla ras, que o caracteriza como membro desta configuração, neste caso, configuração familiar. Assim, a filiação identifica o indivíduo no meio em que está inserido. Conforme descreve Lévi -Strauss apud Roudinesco (2003), a família, configurada a partir de uma união razoavelmente duradoura e socialmente aprovada 49 entre uma mulher, um homem e os filhos, compõe um fenômeno universal, encontrado em todos os tipos…

a segregação teve por referência um totem; isto é, um símbolo — em geral de animal ou planta — que marcava cada clã. Homens e mulheres do totem do boi não podiam copular uns com os outros, por exemplo, mas somente com pessoas de outro totem. O totemismo generalizou-se, nos fins do século XIX, com a tentativa de alguma etnologia conferir-lhe caráter universal (todas as sociedades humanas primitivas teriam se organizado basicamente em clãs totêmicos) e místico (os povos primitivos cultivariam

violação do copyright. (lei 5.988) Reimpressões: 1991. 1996. 1999 Impressão: Prol Ed itora Gràftca IS8N: 85-71 10-111 -6 Sumário Apresentação 11 PARTE I FREUD E O VINCULO SOCIAL I. Totem e Tabu: O advento do social 27 28 l. O retomo do totemismo na infância, JO: 2. O desejo de in~esto, 35; 3. O tabu e a ambivalência dOs sentimentos, 37: 4. O .animismo, a magia e a onipotência do peruamento, 38: S. A ordem cultural, 41 li. P~icologia das Massas e Análise do Ego: As…