Tomas Hobbes Rousseau

(valorização do homem); século XX: justiça social, garantias do direito. Espécies de Justiça Divina Justiça de Deus, justiça perfeita; universal; tem-se acesso através de mandamentos, textos bíblicos, revelações. Aurélio Agostinho, São Tomás de Aquino. Humana Justiça do homem, “imperfeita”, passível de alteração; local; “leis”. Legal Geral, social; possui como objeto o bem comum (o homem cumpre dever/obrigação, com a sociedade) com o  Comutativa É a…

econômicas sejam vistas como algo que não mais pertence à ordem social ou política que está em vigor, nem é por ela determinada; - Além disso, a justiça econômica só faz sentido se for um conceito que traga claramente a noção de valor; - A teoria de Hobbes em relação a justiça econômica parte do príncipio de que a natureza humana é basicamente não social, não comportando qualquer príncipio ético capaz de conter o comportamento individual maximizado, seja no mercado ou pela força; 1.2.…

fundamento filosófico às revoluções ocorridas na Europa e nas Américas. 2. Estado de natureza e contrato Assim como Hobbes e posteriormente Rousseau, Locke parte da concepção individualista, pela qual os homens isolados no estado de natureza se uniram mediante contrato social para constituir a sociedade civil. Portanto, apenas o pacto toma legítimo o poder do Estado. Mas, diferentemente de Hobbes, não vê no estado de natureza uma situação de guerra e egoísmo, o que nos leva a indagar…

relacionam. Analisemos algumas dualidades: o política realidade e política conhecimento: - realidade – como atividade humana em si; - conhecimento como ato de conhecer, subentendida a noção de Ciência Política. Até que ponto o estudioso da política, que a toma como conhecimento, não está realizando uma atividade política ao buscar conhecê-la e, conhecendo-a, volta-se a ela. o “programa de ação” – a política de um governo (policy); essas políticas nem sempre são compatíveis, porque o…

porém existe um consenso de que ela significa a inexatidão do direito definido como arte, e também que ele representa a busca da justiça. 2.5- Tomás de Aquino Aquino diz que as leis são mandamentos da "boa razão", impostos pelo regente da comunidade, mas que o mesmo não possuí a liberdade criativa para criá-los. 2.6- Thomas Hobbes Situa o direito como a organização proveniente do estado para a vida em sociedade, evitando a anarquia, definida por ele na famosa citação

quem receie o poder ou se incomode com o poder. De uma ou outra forma, todos são magnetizados por ele. Podemos partir dos antigos filósofos gregos, passar pelas reflexões teológicas da Idade Média, freqüentar os clássicos modernos (Maquiavel, Hobbes, Kant, Rousseau, Hegel, Marx) e chegar aos contemporâneos, e iremos nos deparar com a mesma inquietação, com o mesmo interesse em entender as armadilhas, as sinuosidades, as misérias e a potência do poder. Este livro pode ser entendido como…

quando a maioria pobre governa em detrimento da minoria rica. 3- O Direito na Sociedade Medieval Na Idade Média prevalece o jusnaturalismo teológico. Trata-se de uma concepção jurídica avessa ao tratamento sociológico dos fenômenos jurídicos; Santo Tomás de Aquino vai conceber a lei mediante três estágios: a) Lei divina: Nela, Deus manifesta os princíos superiores da conduta ou ação; b) Lei natural: através de cuja lei o homem partilha da razão eterna, encaminhando-se ao seu real…

Comforme o livro I, Rousseau começa sua exploração política ponderando a fonte da legitimidade da autoridade política. Ele rejeita que a sua fonte é encontrado na natureza, porque tal posição implica a superioridade inerente natural dos governantes sobre os governados, embora a superioridade que pode existir somente se sustenta pela força. Por sua vez, argumenta que a força não é a base de legitimidade ou: a idéia de que "o poder faz direito" é um absurdo, porque não pode implicar que o…

natureza humana se organizar politicamente. A ideia de que é natural se organizar politicamente perdurou até o séc. XVII. Thomas Hobbes (1588 – 1679), conhecido por ter escrito Leviatã, propôs a ideia de que a sociedade se organiza a partir de um contrato social. Pensou assim, pois é possível imaginar uma hipótese sobre o convívio humano antes da formação das sociedades. Hobbes via esse momento como uma guerra de todos contra todos, onde, em liberdade, cada indivíduo iria apenas pensar…

a conflitos contínuos e alvo de constantes invasões por parte de estrangeiros (França e Espanha). - Sua maior preocupação é o Estado. Não o ideal, mas o real, capaz de impor a ordem. - Rejeita a tradição idealista de Platão, Aristóteles e Santo Tomás de Aquino e segue a trilha inaugurada pelos historiadores antigos, como Tácito, Políbio, Tucídides e Tito Lívio. - Seu ponto de partida é a realidade concreta. Daí a ênfase na verità effettuale, a verdade efetiva das coisas. Essa é sua…