Contrato social

Comforme o livro I, Rousseau começa sua exploração política ponderando a fonte da legitimidade da autoridade política. Ele rejeita que a sua fonte é encontrado na natureza, porque tal posição implica a superioridade inerente natural dos governantes sobre os governados, embora a superioridade que pode existir somente se sustenta pela força. Por sua vez, argumenta que a força não é a base de legitimidade ou: a idéia de que "o poder faz direito" é um absurdo, porque não pode implicar que o menos forte "deve" seguir o mais forte, uma vez que é mais forte é sempre determinada pelo que triunfa. Não haveria nenhuma autoridade política desde que aqueles que podem fazer, vai fazer. Em vez disso, a autoridade política legítima baseia-se em uma espécie de "contrato social" criada entre os membros da sociedade. Ao contrário do argumento de Grotius, que propôs uma espécie de pacto entre o rei e as pessoas com base em "um direito à escravidão", sua liberdade nunca pode ser entregue em uma troca justa. Além disso, uma vez liberdade é entregue, em seguida, todos os direitos sejam confiscados que eliminam qualquer demanda para algo em troca.Por que esse contrato nunca ser necessário? Em suma, há um ponto no estado de natureza em que a sociedade deve ser formado para que a humanidade para sobreviver. O objetivo do contrato social é resolver o problema de como ligar as pessoas entre si sem infringir sua liberdade, e ele faz isso, exigindo a rendição incondicional da liberdade do indivíduo para toda a comunidade. As implicações importantes desta definição são de que o contrato vai impor as mesmas condições para todos, criando nenhum interesse por uma pessoa que faz as condições difíceis para os outros, não haverá nenhum direito que permanecem, que estão em oposição ao Estado, porque o contrato é formado incondicionalmente e, finalmente, porque cada pessoa entra o contrato em igualdade de condições, nenhuma pessoa perde sua liberdade natural. A redução definitiva do contrato social