Tia Ciata

Carlos Gomes, que criou a grande ópera O Guarani, baseada no romance homônimo de José de Alencar. Chiquinha Gonzaga tinha origem mestiça. Tia Ciata, cozinheira, mãe de santo e cantora, também era a dona da casa onde alguns sambistas se reuniam e onde os músicos cariocas do começo do século 20 se encontravam com muita frequência. Os encontros e festas na casa da tia Ciata acabaram se tornando tradição para os sambistas. Ainda hoje, ela é venerada por muitas pessoas. Destacam-se também o…

final do século XIX, acentua-se o fluxo migratório do Nordeste para o Sudeste, grupos de negros forros unidos por laços de parentesco e de amizade formam uma “comunidade baiana” no bairro da Saúde no centro do Rio. Estes grupos possuíam na figura da “Tia” o centro regulador das famílias, da religião e do lazer. Este papel era comumente exercido por velhas negras baianas. Serão estas mulheres que abrirão as portas de suas casas para a produção do samba carioca, fornecendo aos sambistas…

de afoxé e ranchos carnavalescos - e das"Tias Baianas" - termo como ficaram conhecidas muitas baianas descendentes de escravos no final do século XIX. Dentre as principais "tias baianas", destacaram-se Tia Amélia (mãe de Donga), Tia Bebiana, Tia Mônica (mãe de Pendengo e Carmem Xibuca), Tia Prisciliana (mãe de João da Baiana), Tia Rosa Olé, Tia Sadata, Tia Veridiana (mãe de Chico da Baiana). Talvez a mais conhecida delas tenha sido Hilária Batista de Almeida - a Tia Ciata. Assim, o samba…

negros escravos na Bahiaeram chamadas de "samba". No Rio de Janeiro, no entanto, a palavra só passou a ser conhecida ao final do século XIX, quando era ligada aos festejos rurais, ao universo do negro e ao "norte" do país, ou seja, a Bahia.6 Favela e Tias Baianas Tendo herdado o status de capital desde 1763 sob o Brasil Colônia, o Rio de Janeiro registrou um crescimento vertiginoso de seus índices demográficos nos 25 anos finais do século XIX, época na qual a cidade se consolidava como…

Avó do compositor Bucy Moreira, Tia Ciata foi uma das responsáveis pela sedimentação do samba carioca. Uma das principais lideranças negras da Cidade Nova, Ciata comandava uma pequena equipe de baianas que vendia doces e quitutes, confeccionava trajes de baianas para os clubes carnavalescos oficiais e era muito respeitada por parte da elite carioca. Segundo o folclore de época, para que um samba alcançasse sucesso, ele teria que passar pela casa de Tia Ciata e ser aprovado nas rodas de samba das

• AS TIAS BAIANAS TOMAM CONTA DO PEDA O Espaço e identidade cultural no Rio de Janeiro* Mônica Pimenta Velloso aos grupos marginalizados. Brigando pelo 1, BRIGANDO PELO PEDAÇO espaço, esses grupos, na realidade, estavam brigando para terem reconhecida a sua pró­ "... o tempo e o espaço concorrem para a produção da vida social, para o que podemos chamar de ' enraizamenlO di­ n4nUco' (...). É ai que deve ser buscado o fundamento do apego afetivo ou pas­ sional que liga o individuo ou…

se instalaram nos bairros da Saúde, Gamboa e nos arredores da Praça Onze. A baiana Hilária Batista de Almeida, mais conhecida como “Tia Ciata”, fazia quitutes e os vendia na Praça Onze, onde havia uma grande concentração dos negros mais pobres que foram expulsos do centro da cidade devido a grande reforma urbana ocorrida na cidade no início do século XX. Tia Ciata, além de vender quitutes, cedia sua casa para políticos e para figuras importantes da cidade, como autoridades civis e…

a autoria reivindicada por Ernesto dos Santos, o Donga, com co-autoria atribuída a Mauro de Almeida, um então conhecido cronista carnavalesco. Na verdade, "Pelo Telefone" era uma criação coletiva de músicos que participavam das festas da casa de tia Ciata, mas acabou registrada por Donga e Almeida na Biblioteca Nacional.[7] "Pelo Telefone" foi a primeira composição a alcançar sucesso com a marca de samba e contribuiria para a divulgação e popularização do gênero. A partir daquele…

trocada, coco-de-parelha, samba de coco e soco-travado, no Pernambuco; bambelô, no Rio Grande do Norte; partido-alto, miudinho, jongo e caxambu, no Rio de Janeiro; samba-lenço, samba-rural, tiririca, miudinho e jongo em São Paulo. 2.1.2 Favela e Tias Baianas A partir da segunda metade do século XIX, à medida que as populações negra e mestiça na cidade do Rio de Janeiro - oriundos de várias partes do Brasil, principalmente da Bahia, bem como de ex-soldados da Guerra de Canudos do…

reivindicada por Ernesto dos Santos, mais conhecido como Donga, com co-autoria atribuída a Mauro de Almeida, um então conhecido cronista carnavalesco. Na verdade, "Pelo Telefone" era uma criação coletiva de músicos que participavam das festas da casa de tia Ciata, mas acabou registrada por Donga e Almeida na Biblioteca Nacional. "Pelo Telefone" foi a primeira composição a alcançar sucesso com a marca de samba e contribuiria para a divulgação e popularização do gênero. A partir daquele…