Tia Ciata

e Brasilidade: música, utopia e tradição. FAVARETTO, Celso. Tropicália: alegria, alegoria. SP. Kairós, 1979. MEDAGLIA, Júlio. O Balanço da bossa. CAMPOS, Augusto de. Balanço da Bossa e Outras Bossas. SP, Ed. Perspectiva, 1968 MOURA, Roberto. Tia Ciata e a Pequena África no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1995. 56 MUKUNA, Kazadi wa. Contribuição bantu na música popular brasileira. São Paulo, Global s/d. QUEIROZ, Maria Izaura Pereira de. Carnaval…

cana-de-açúcar na Bahia. Nas favelas cariocas, esses ex-escravos procuravam manter algum tipo de identidade 19 africana através de seus cultos de santo, suas danças ancestrais e seus ritos percussivos nos fundos da casa das tias baianas10 e, em especial, de Tia Ciata. Mas, nesse momento, o samba era cantado como uma brincadeira musical, sem estrofes, refrão, letra ou autoria definida. “Os sambistas eram tocadores e cantores intuitivos. Não estavam habituados a fazer canções…

continuaram com seus usos e costumes. São muitas vezes divergentes as teses sobre o surgimento dos primeiros sambas, mas a maioria dos 34 pesquisadores inclina-se pela notícia de que foi na rua Visconde Itaúna, 117, Rio de Janeiro, na chamada "Casa de tia Ciata", uma velha baiana, em animadas reuniões musicais, que surgiram as primeiras composições Xaxado É ao grupo de Lampião, o Rei do Cangaço, que se deve o fato de todo o Nordeste conhecer o Xaxado. Essa dança sertaneja marca a…

ruas e dos cortiços. Muitos habitavam a zona portuária, no bairro da Pedra do Sal, Saúde, Gamboa, Santana, Cidade Nova, onde a maioria estava ligado ao trabalho no porto, na estiva, no trapiche, e no comércio ambulante. As mulheres, em geral as tias baianas trabalhavam em atividades domésticas. Eram: lavadeiras, doceiras, costureiras “que transformavam as habitações coletivas em verdadeiras unidades administrativas (14)’’ e etc. capitalizando assim, várias dessas atividades, já que…

MEC/SEAC/FUNARTE, 1981. MOURA, Gevilácio A. C. De. Citações e referências a documentos eletrônicos. [online] Disponível na Internet via WWW. URL: http://www.elogica.com.br/users/gmoura/refer.htm, 25/06.1996. Arquivo capturado em 1996. MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena África do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, MEC/FUNARTE, 1983. NAHMAD, Salomon. “Les fêtes mexicaines: syncretisme et identité culturelle”. In: CULTURES, v.3, n.2, Unesco, 1976. NASCIMENTO, José Maria do.…

minha parceira e companheira, nunca admitem que eu peça desculpas por todo o tempo em que estive “viajando a trabalho”, porém foram mais do que essenciais à produção deste livro. Por fim, dedico este trabalho à memória de minha mãe, de tio Silvio e de tia Adele. Com amor, L.S. SUMÁRIO Introdução: Um paradoxo afro-latino? 9 Marcadores étnicos “ambíguos”, divisões nítidas de classe e uma cultura negra vivaz. Capítulo 1 1: Pais negros, filhos pretos. Trabalho, cor, diferença entre…

entidades carnavalescas. Sabemos que no final do século XIX, quando acontece a imigração dos negros baianos para o Rio de Janeiro, o samba de roda dá origem ao samba carioca nascido na Praça Onze, lugar na época chamado de Pequena África onde Tia Ciata fazia as festas. As festas, a culinária e a religião são fortes componentes da presença africana na História do Brasil e certamente estão entre os principais atrativos para que turistas de todo o mundo se interessem por viagens…

Gevilácio A. C. De. Citações e referências a documentos eletrônicos. [online] Disponível na Internet via http://www.elogica.com.br/users/gmoura/refer.htm, WWW. URL: 25/06.1996. Arquivo capturado em 1996. MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena África do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro , MEC/FUNARTE, 1983. NAHMAD, Salomon. "Les fêtes mexicaines: syncretisme et identité culturelle". In: CULTURES, v.3, n.2, Unesco, 1976. NASCIMENTO, José Maria do. Alguns…

hiato de gênero nas percepções de racismo: o caso dos afro-brasileiros socialmente ascendentes. In: Estudos Afro-Asiáticos. Rio de Janeiro: Cadernos Cândido Mendes – Centro de Estudos Afro-Asiáticos, (29):37-54, mar., 1996. VELLOSO, Mônica Pimenta. As tias baianas tomam conta do pedaço; espaço e identidade cultural no Rio de Janeiro. In: Estudos Históricos, Rio de Janeiro, 3(6):207-28, 1990. VERGER, Pierre. A contribuição especial das mulheres no candomblé do Brasil. In: Culturas…

juntos Aqui na escola E tão contentes Já vêm felizes Lá no ônibus Nariz no vidro Olhando o trânsito Criando um mundo Feito mágicos Cantando até ficar afônicos Vivendo juntos Juntos Um dia entre nós Parece muito mais que um dia Juntos A tia pra nós É muito boa companhia Eu quero assim Crianças sempre perto de mim Juntos Um dia pra nós Parece feito de alegria Juntos Qualquer situação é boa Pra uma cantoria Eu quero assim Crianças sempre perto de mim…