Thomas More Direito

às liberdades individuais e o seu reconhecimento surgiu com mais evidência nas primeiras constituições escritas e podem ser caracterizadas como fruto do pensamento liberal burguês, que marcou a passagem de um Estado autoritário para um Estado de direito. A burguesia era limitada, não tinha participação nos enormes lucros das companhias monopolizadoras privilegiadas pelo Estado e sofria restrições e contenções do comércio e indústria, não podendo exercer o poder que o dinheiro lhes dava.…

do pensamento político e social. A dicotomia básica entre práxis e ética, exemplificando pela oposição entre Nicolau Maquiavel, defensor da primazia da razão de estado, e Thomas More, cujo universalismo ético viu na virtude a base do "estado ótimo", prolongou-se no século XVII em Hugo Grotius, criador do direito natural, e Thomas Hobbes, que justificou o absolutismo como garantia única da ordem social. A difícil conciliação entre necessidade política e lei moral constituiu desde o…

– Cáp. 4 O tema abordado no quarto capítulo do livro "Introdução a Sociologia", de Sebastião Vila Nova, é de abordagem necessária na propedêutica do Direito, por analisar conceitos basilares para a compreensão do fenômeno jurídico inseridos num contexto social de modo a trabalhar a análise crítica, não somente do aspecto social tangente ao Direito, mas da sociedade e dos "Fatos Sociais". Há que se começar a discussão sobre controle social tratando de sua manifestação mais geral e…

no pacifismo, inclusive na boa vontade da própria burguesia. -Terminologia O nome vem da obra Utopia de Thomas More (1478-1535), a derivação utópico pode ser entendida como lugar que não existe, imaginário. Os primeiros socialistas que propuseram a construção de uma sociedade igualitária foram posteriormente definidos como utópicos. -Histórico Desde o século XVI, autores como Thomas More e Tommaso Campanella (1568-1639) imaginavam uma sociedade de iguais perante a lei. Na França do…

religião pode tornar suportável... a consciência lastimável da servidão... do mesmo modo que o ópio é uma grande ajuda nas doenças dolorosas”. A expressão aparecia pouco depois num artigo de Marx “Contribuição à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel” (1844). Uma leitura atenta do parágrafo inteiro mostra que o seu pensamento é muito mais complexo do que aquilo que se pensa habitualmente. Realmente, rejeitando totalmente a religião, Marx não toma menos em conta o seu duplo…

nós odiamos ser julgados, ser mutilados por olhares alheios, nós odiamos ser diferente e odiamos quem é diferente. Pode parecer exagerada ou grosseira a minha colocação, mas essa é a verdade, aceitemos ou não. Na sociedade em que vivemos temos o direito de ser autêntico de ser diferente. Nos mais variados aspectos sociais, econômicos raciais e culturais o que deve sempre ser posto em prática é a consciência, a razão. Para que possamos ter uma eqüidade social, aceitar as diferenças é…

Inglaterra e Basileia. No entanto, nunca pertenceu firmemente a nenhum destes locais. O tempo passado na Inglaterra foi frutífero, tendo feito amizades para a vida com os líderes ingleses, mesmo nos dias tumultuosos do rei Henrique VIII: John Colet, Thomas More, John Fisher, Thomas Linacre e Willian Grocyn. NaUniversidade de Cambridge foi o professor de Teologia de Lady Margaret e teve a opção de passar o resto de sua vida como professor de inglês.2 Ele esteve no Queens' College, em…

do povo, buscar a paz e resolver conflitos. Na formação do Estado através desse contrato, cada indivíduo transfere seus direitos (inclusive o direito de resistência) e sua liberdade para o soberano, o leviatã. É um pacto de subordinação. O poder se justifica do povo, portanto emana dele e o soberano é o seu representante e tem obrigações, apesar de que ninguém possui o direito de cobrá-las; o soberano é uma persona fictícia, ou seja, usa as palavras de quem está representando, tem…

homens. Geórgias de Leontino: Ética se baseava apenas nos sentidos. Sócrates: Só o conhecimento conduzia ao comportamento ético, mas embaralhou as cartas ao acrescentar que o conhecimento também levava à antiética, porque a força se transformara em direito, e a justiça, em interesse. Platão: defendeu a criação artificial de homens éticos. Para isto, certas crianças, fisicamente perfeitas, seriam separadas das mães e do convívio dos cidadãos comuns quando completassem sete anos.…

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