Antropologia

demonstração de P. Vilar, que converteu a teoria econômica em análise histórica para apreender uma "história profunda", a partir das variações econômicas, encontra o seu outro. Ela desemboca em enigmas: "a formação de grupos com forte consciência de comunidade", a natureza da "personalidade regional", ou nacional, e de um "querer político"47. O rigor de sua interpretação segrega, como ser resto ou como aquilo que se lhe toma incompreensível, a unidade de consciência cujas condições e 45 Marc Soriano, Les Contes de Perrault. Culture savante et traditions populaires, Gallimard, 1968. In Revue de Synthèse, n° 37-39, p. 329. Cf., também, estudos particularmente importantes: “Lourdes: perspectives d'une sociologie du sacré”, em La Table Ronde, 125, maio, 1958, p. 74-96; “Problèmes et méthodes d'une histoire de la psychologie collective”, em Annales E.S.C., 16, 1961, p. 3-11; “Formes de la culture des masses: de la doléance politique au pèlerinage panique (XVIIIe-XXe siècles)”, em Niveaux de culture et groupes sociaux, Mouton, 1968, p. 149-167. 47 P. Vilar, La Catalogne..., op. cit., t. I, Prefácio, p. 36-37. O confronto entre expressão cultural e estruturas econômicas é particularmente rico (pelo próprio objeto estudado) em “Le Teins du Quichote” (Europe, jan. 1956, p. 3-16); “Les primitifs espagnols de la pensée économique” (Mélanges M. Bataillon, 1962, p. 261-284); ou, de um ponto de vista mais metodológico, em “Marxisme et histoire, dans le développement des

demonstração de P. Vilar, que converteu a teoria econômica em análise histórica para apreender uma "história profunda", a partir das variações econômicas, encontra o seu outro. Ela desemboca em enigmas: "a formação de grupos com forte consciência de comunidade", a natureza da "personalidade regional", ou nacional, e de um "querer político"47. O rigor de sua interpretação segrega, como ser resto ou como aquilo que se lhe toma incompreensível, a unidade de consciência cujas condições…