Situando As Correntes Positivistas E Fenomenologica No Se

ciências sociais não estão livres de modismos. Esta é uma questão menos simples do que parece: de um extremo ao outro, seria talvez possível escrever uma história da filosofia da ciência no século XX centrada neste tema. Em uma ponta, a rigidez positivista afirmando que não há espaço algum para o contexto interpretativo na ciência, e todos os critérios de formulação de teorias e de decisão entre teorias rivais considerados completamente livres de influências contextuais e de…

‘terceiro caminho’ está investido da missão social que consiste em impedir que a intelligentzia retire da crise a conclusão socialista. Por ser indirecto, o ‘ter­ ceiro caminho’ não deixa de ser uma apologia do capitalismo» 8. Com efeito, se as correntes irracionalistas criticam aspectos da vida capita­ lista, fazem-no sempre negligenciando como se­ cundárias as condições sociais ; o elemento mais importante das ideologias irracionalistas con­ siste em «transformar,…

pós-modernas que se iniciou no pós-guerra e se intensificou entre as décadas de 1960 e 1970 trouxe consigo o caos, a fragmentação, o niilismo e um sentimento de vazio avassaladores, explorados à máxima potência pela corrente pós-moderna celebratória. De acordo com essa corrente, as promessas modernas fracassaram e o mundo contemporâneo também não é capaz de fornecer as respostas adequadas às questões pendentes, de modo que não resta nada a fazer se não…

fé e o uso da razão, ao mesmo tempo que nos proíbe usar a razão para provar a veracidade da fé. A filosofia de Kant é uma cisão esquizofrênica: reúne lado a lado, sem intercomunicação possível, um fideísmo obediencialista e um cientificismo pré-positivista. Ora, entre uma religião irracional e autoritária e a negação de todo conhecimento supra-sensível, qualquer pessoa sensata optaria por esta última, e foi precisamente o que aconteceu: Kant gerou o positivismo, que gerou o materialismo…

acentuadas a partir da reforma curricular do curso de Pedagogia da Universidade do Estado de Mato Grosso - Campus de Sinop ocorrida a partir de 1995 e levada a efeito em 1997. Para tal intento, reconstituímos elementos da história desta Universidade, situando a criação do Campus Universitário de Sinop e o lugar da Pedagogia, bem como, discutimos como eixo norteador deste estudo a questão dicotomia / unidade entre teoria e prática percebida como problema crucial no processo de formação de…

na medida em que "desfaz o preconceito de hierarquia, de débito, inerente às antigas noções de fontes e influências, assim como resgata o valor da cópia em relação ao modelo" (SOUZA, 1997, p.40). Nesse sentido, é importante ressaltar o papel da corrente de estudos semióticos, que tem em Haroldo de Campos um dos nomes mais proeminentes, e cuja ênfase está na aproximação entre tradução e antropofagia, construída a partir de uma relação intertextual; e os estudos iniciados por…

investigações, constituindo um universo habitual de pensamento para investigadores num dado momento do desenvolvimento de uma disciplina”. Grosso modo, pode-se falar em dois tipos de paradigmas que orientam os estudos científicos: o quantitativo (ou positivista, cientificista) e o qualitativo (ou interpretativista). “A escolha qualitativa ou quantitativa é primariamente uma decisão sobre a geração de dados e os métodos de análise, e só secundariamente uma escolha sobre o…

em 1911 e outra em 1913 (ABREU, 2002). 32 influência da doutrina católica consubstanciada na filosofia neotomista, como fundamento da racionalização da assistência. O suporte técnico e filosófico pautou-se em duas fontes principais de cunho positivista: o pensamento taylorista que imprimiu organização ao americanismo19 e a orientação dogmática à base da filosofia humanista cristã. Nesta perspectiva, as desigualdades sociais foram naturalizadas e tratadas como inerentes às…

supressão do direito e a exclusão social. Mas, como lembra Boaventura de Sousa Santos no seu livro A Crítica da Razão Indolente, a modernidade não nasceu capitalista, tornou-se. A supremacia da ideologia cientificista selou essa união: o ideal positivista do progresso indicava um sulco de luz desbravado pela razão em meio às trevas. O culto à tranqüilidade cultivada por essa ordem não demorou em reprimir os domínios da vida social não imediatamente reguladores. Boaventura…

clímax da épica quinhentista, entrou a girar em torno de outras culturas: a Espanha do Barroco, a Itália da Arcádia, a Fran a do Iluminismo. A situação afetou em cheio as incipientes letras coloniais que, já no limiar do século XVII, refletiriam correntes de gôsto recebidas "de segunda mão". O Brasil reduzia-se à condição de subcolônia . . . A rigor, só laivos de nativismo, pitoresco no século XVII e já reivindicatório no século seguinte, podem considerar-se o dirodapé (*) No ensaio…