Segundo O Antropólogo Clifford Geertz

básicos da pesquisa de campo que dariam base, necessariamente, a etnografia. Clifford Geertz (1989), anos mais tarde, viria trazer novas possibilidades no trabalho antropológico com sua definição da cultura como “teia de significados” e da etnografia como uma “descrição densa”. Geertz mostra-nos que a descrição etnográfica é uma interpretação e que esta é a tarefa do antropólogo, ao contrário do que pensava Malinowski. Para Geertz, a cultura é texto que deve ser lido, é o material de…

com as situações nessa terra desconhecida. Cada sociedade tem sua forma de conduta que é ensinada no decorrer de nossas vidas. O jeito de agir e reagir a diferentes situações muda de acordo com o lugar em que vivemos. Essa teia de significados segundo Geertz (1973:4) forma o modo de viver e a cultura de um povo. Para o migrante, viver numa nova sociedade representa reaprender esses significados e todas as ligações nos meandros dessa nova realidade. A linguagem é essencial para que o…

ser humano liberar as mãos para realizar outras tarefas, como construir e manipular ferramentas. Assim, os pés tornaram-se a base de sustentação de todo o corpo, e as mãos se especializaram em movimentos refinados (coordenação motora fina). Segundo Massada (apud SILVA, 2009, p. 7) [...] o libertar das mãos permitiu o manuseamento de objetos, que com o tempo aperfeiçoou e deu origem ao crescimento do cérebro. Este aumento fez crescer a inteligência e a memória terá permitido…

é empregada para indicar o desenvolvimento do indivíduo por meio da educação, da instrução. Nesse caso, uma pessoa “culta” seria aquela que adquiriu domínio no campo intelectual ou artístico. Seria “inculta” a que não obteve instrução. Os antropólogos não empregam os termos culto ou inculto, nem fazer juízo de valor sobre esta ou aquela cultura, pois não considera uma superior à outra. Elas apenas são diferentes em nível de tecnologia ou integração de seus elementos. Todas as…

a alternativa correta Resposta Selecionada: b. II Resposta Correta: b. II Feedback da resposta: O objetivo da antropologia não é dividir o homem em natureza e cultura, mas apreendê-lo como “homem total”, tal como sugeriu o antropólogo francês Marcel Mauss. Nessa perspectiva, o ser humano é, ao mesmo tempo, biológico, psicológico e sócio-histórico. Pergunta 3 0,2 em 0,2 pontos A dimensão simbólica é também parte constitutiva do ser humano, porque…

foge do controle e da capacidade de análise de qualquer ciência que possui o indivíduo como objeto de pesquisa. Pensando por esta linha o que se pretende aqui realizar é um apanhado geral, construído por filósofos, historiadores, biólogos, antropólogos e outros cientistas que se propuseram estudar a espécie humana ao longo da sua existência, para que após estas leituras entenda-se partes que compõe este ser tão intrigante que é o homem. Após estas leituras realizar-se-á…

Que atribuímos a uma pessoa a capacidade de ter acumulado conhecimentos por meio da chamada “cultura letrada” (livros e instrução). Assim, “ter cultura” significa ter estudado muito e dominar uma grande variedade de temas e áreas do conhecimento letrado. Segundo esse tipo de raciocínio, são poucas as pessoas que “têm muita cultura”, enquanto a maioria delas se classificaria como tendo “pouca cultura” ou “sem cultura”. O que podemos perceber, nesse uso do…

glória de Deus, portanto não deve ser um escolhido.A ética protestante, como ética do trabalho feito para a acumulação (e não para os gastos, as despesas, o consumo da riqueza) é o fator cultural determinante para o desenvolvimento do capitalismo, segundo Weber. Lembrete: Toda essa questão está discutida em nosso material | Max Weber se propôs a explicar o surgimento do modo de produção capitalista, não pelo viés econômico (como fez Marx), mas pela questão subjetiva dos indivíduos e…

que abordam temas complexos de forma bastante acessível. Ótimos exemplos são Mikhail Bakhtin, Norbert Elias, Louis Dumont e Antônio Cândido. O inverso, infelizmente, também é verdadeiro. Volta e meia, penso nas palavras irônicas de Fritz Perls. Segundo ele, “um texto complicado” pode servir “à tríplice função de confundir o leitor, aumentar a auto-estima do escritor e obscurecer pontos que supostamente deveriam ser esclarecidos” (PERLS, 1981, p. 17). Na verdade, como lembram Berger e…

muito, enquanto a outra resumidamente. Por isso, através dos autores Marcelo Camurça e Hans-Jürgen Greschat será possível entender brevemente a relação metodológica entre as Ciências Sociais e as Ciências da Religião. I. A relação metodológica segundo Camurça: Em seu livro Ciências Sociais e Ciências da Religião, polêmicas e interlocuções, Camurça, doutor em Antropologia, discute acerca da Ciência da Religião como uma disciplina emergente nos cenários de Pós-graduação no Brasil. Em…