Povo Nuer

”desenvolvimento”ou ainda ”mudan¸ca social”) n˜ao al- tera nada quanto ao aˆmago do problema, que ´e o seguinte: 0 antrop´ologo deve contribuir, enquanto antrop´ologo, para B transforma¸c˜ao das sociedades que ele estuda 11 dido das administra¸c˜oes: Os Nuers de Evans-Pritchard foram encomendados pelo governo britˆanico, Fortes estudou os Tallensi a pedido do governo da Costa do Ouro. Nadei foi conselheiro do governo do Sud˜ao, etc 11 Essa dupla abordagem da rela¸c˜ao ao outro…

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continente foi repartido pelas potências europeias na conferência de Berlim, quando a África consolidou seu papel de fornecedora de matéria prima e mercado para os produtos industrializados europeus. Movimentos mundiais em prol da autodeterminação dos povos somados à revoltas internas nos países africanos trouxeram a independência política das nações subsaarianas na segunda metade do século XX, e iniciou-se uma nova fase de conflitos nacionais que serão a base para os conflitos…

primeiras reflexõe sobre os encontros entre culturas (lembremos que os gregos colonizaram amplas áreas do Mediterrâneo). No século V a.C., os trabalhos de Heródoto mantêm um interesse antropológico muito desenvolvido. Herodoto viajou e visitou outros povos e culturas, interessando-se especialmente pelos costumes do casamento e os modos de subsistência. Descreveu, entre outras, a sociedade egípcia, comparando-a à sociedade grega. Heródoto é considerado também o pai da história.…

Coleção Os Pensadores. DURKHEIM, Émile; MAUSS, Marcel. Durkheim: sociologia. Coleção Grandes Cientistas Sociais. São Paulo: Ática, 1984. EVANS-PRITCHARD, E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro, Zahar. EVANS-PRITCHARD, E. Os Nuer. São Paulo, Perspectiva, 1978. MAUSS, Marcel . Sociologia e antropologia. São Paulo: Cosac & Naify, 2003. MEAD, Margaret . Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 1976 OLIVEIRA, Roberto Cardoso de (Org.). Marcel Mauss:…

reciprocidade e subjetividade. Pretende-se, assim delinear uma abordagem mais geral, elaborando os esboços de uma verdadeira “teoria etnográfica da democracia”. “Ninguém deverá se espantar se votos forem comprados a dinheiro. Não se pode dar muito ao povo sem retirar dele ainda mais”. (Montesquieu, O Espírito das Leis, livro oitavo, cap. II) O material empírico dessa apresentação deriva da pesquisa que realizo desde 1996 na cidade de Ilhéus, no sul da Bahia, no nordeste do…

não apenas são produtos, mas que também produzem famílias (Marques, 2002a; Villela, 2009). Nesse sentido, elas permanecem sujeitas a uma dinâmica perene de segmentações e composições, não redutíveis a um esquema segmentar prévio (segundo um modelo Nuer conforme as esquematizações – talvez didáticas – de Evans-Pritchard) – dinâmica esta que as impede de se converterem concretamente em alguma entidade transcendente, unitária, homogênea, de tipo estatal, portanto. Eis aí um rendimento…

África ao português do Brasil, se teria de acrescentar uma boa quantidade de palavras usadas somente em outros estados ─, o vocabulário que ocupava 1/3 do livro de Renato Mendonça já servia de argumento contra os que subestimavam a contribuição dos povos negros às maneiras brasileiras de falar e escrever. Essa influência africana ─ advertiu, também pioneiramente, Renato Mendonça ─ não se reduzia ao enriquecimento lexical: ela se estendia à fonética, à morfologia, à sintaxe, à…

ser enquadrados nas mais diversas categorias no que concerne a raça/cor, inclusive, brancos. 10 “ser negro” e de uma resistência, e reforçadas através de visuais inspirados em diversos grupos negros, de forma misturada e diversa. “Hoje o povo se vê... Antigamente quando a gente andava com o cabelo trançado os caras já ficava bolado, olhava. Hoje não. Hoje até novela, agora a Taís de Araújo vai ser protagonista. Então está mudando, estamos conseguindo. Num to falando que a novela vai

a credenciariam para deslindar as complexidades da cidade contemporânea, imersa no sistema globalizado. Entretanto, é também consenso que a antropologia não se define por um objeto determinado: mais do que uma disciplina voltada para o estudo dos povos primitivos ela é, como afirma MerleauPonty, “a maneira de pensar quando o objeto é ‘outro’ e que exige nossa própria transformação. Assim, também viramos etnólogos de nossa própria sociedade, se tomarmos distância com relação a ela” (1984,…