Povo Nuer

até a leiteria, onde dispõe os ovos em uma pequena cuia ao lado da vasilha maior com leite. Assim que vende todos os seus produtos para o povo da cidade ou comerciantes, ela pode comprar um balde de plástico, tabaco, uma porção de sal, algumas xícaras de açúcar ou outros produtos de luxo para levar para casa. O alimento, contudo, é para ser comprado pelo povo da cidade, não para ela. As poucas bananas muito maduras da costa, as tâmaras secas trazidas de um oásis do Saara, e as caras laranjas das

discussões sobre o Ensino de Antropologia no Brasil. Esperamos que venha a fortalecer – e a contribuir com – o engajamento dos antropólogos brasileiros com a formação de novas gerações engajadas na excelência acadêmica e no compromisso com os povos que estuda e com a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. 11 O DEBATE DOS ANOS 90 O ENSINO DA ANTROPOLOGIA NO BRASIL - GESTÃO 1994/1996 HÁ DEZ ANOS Mariza Peirano Universidade de Brasília Há dez anos,…

pensadores. 4. MEAD, Margareth. [1942]. Sexo e Temperamento. São Paulo: Perspectiva. 5. RADCLIFFE-BROWN, Alfred Reginald. 1973[1952]. Estrutura e Função na Sociedade Primitiva. Petrópolis: Editora Vozes. 6. EVANS-PRITCHARD, Edward Evans. 1978. Os Nuer. S.Paulo: Perspectiva. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR 1. Benedict, Ruth. [1946] O Crisântemo e a Espada. São Paulo: Perspectiva. 2. CASTRO, Celso (org.). Antropologia cultural/ Franz Boas: textos selecionados. 6. Ed. Rio de Janeiro…

persistiu por diversos anos fazendo com que antropólogos europeus abandonassem sua terra para viver próximo a outros povos, como foi o caso de Evans-Pritchard na sua obra Os Nuer “Uma descrição do modo de subsistência e das instituições políticas de um povo Nilota” (Evans-Pitchard, 1940). Logo no início da sua obra, o autor enfatiza que todo o seu tempo é gasto em presença dos Nuer e que da porta da sua barraca observava toda a movimentação. Evans-Pitchard mudou-se para o povoado…

...................................... 130 130 A diversidade cultural e o multiculturalismo .................................. 206 208 0 embate entre homogeneização e diversificação cultural ............. 211 A permanência dos povos indígenas ............................................ 212 Fujamos aos prognósticos fáceis ................................................. 214 216 RELIGIÃO, RITUAIS E MITOS ...........................................................

principais problemas éticos e epistemológicos envolvidos no encontro etnográfico é o esforço que porventura seja feito no sentido do antropólogo não vir a ser cúmplice das relações de poder colonialistas. Esta assimetria de poder entre antropólogo e povo estudado perpassa historicamente a relação entre seu país de origem e o grupo que agora é seu objeto de pesquisa. Tal relação, é bom repetir, atravessa nossa disciplina – pelo menos para um antropólogo consciente e interessado nos…

locais de organização da autoridade. Esse empreendimento foi levado a bom termo pela breve parceria de Radcliffe-Brown, E.E. Evans-Pritchard e Meyer Fortes em Oxford que no curto período anterior à II Grande Guerra produziu uma série de estudos sobre povos do continente africano, ancorados principalmente no parentesco e em formas de organização das hierarquias e do mando. Na década subseqüente essas descrições etnográficas foram reunidas em torno de um interesse comum e passaram a ser…

sucesso na defesa dos respectivos direitos. Em outras palavras, por rejeitar o etnocentrismo embutido na eventual imposição da visão vigente na sociedade mais ampla, a atenção ao modo singular de ocupar e representar o território característico de povos indígenas e quilombolas tem sido considerada pelos procuradores uma condição importante para a produção de decisões não arbitrárias quanto às demandas desses grupos. Da mesma maneira, ao recusar a parcialidade da aplicação de leis…

fossem “agregados”. Mas, certo mesmo é que conheciam “o povo” do Fundão, confirmando o que há muito se sabe: escravos, libertos e agregados, estes quase sempre brancos pobres, costumavam compartilhar as franjas das terras das grandes fazendas, onde plantavam seu próprio sustento, construíam casas e famílias. Tudo isso sob o olhar supostamente benevolente dos “homens de bem”, os senhores e proprietários de gentes e de terras, a quem pessoas como “o povo” do Fundão ou a família dos Andrés…

não desapareceu, porém sua base deixou de ser religios a e passou a ter um sentido de perpetuação dos grandes feitos do adotante no guerreiro valente, o adotado. Ou seja, neste contexto, o caráter de perpetuar os valores que eram cultivados pelos povos teve forte realização por meio da adoção, utilizada para garantir a continuidade da sociedade e sua sobrevivência histórico-cultural. A adoção começou a decair na Idade Média, pois contrariava a ordem dos direitos dados aos senhores…