Povo Nuer

Angel-B. Espina Barrio Prefácio à edição brasileira A advertência que fizemos no prefácio à primeira edição espanhola deste Manual de antropologia, em relação à vital importância de fomentar a convivência intercultural e inter-religiosa dos povos, talvez tenha parecido algo retórico, naquela ocasião. Hoje ninguém duvida de que é imperiosamente necessário atender àquele alerta – e com urgência –, se quisermos não somente conviver, mas até sobreviver, no futuro, ao menos de maneira estável

Angel-B. Espina Barrio Prefácio à edição brasileira A advertência que fizemos no prefácio à primeira edição espanhola deste Manual de antropologia, em relação à vital importância de fomentar a convivência intercultural e inter-religiosa dos povos, talvez tenha parecido algo retórico, naquela ocasião. Hoje ninguém duvida de que é imperiosamente necessário atender àquele alerta – e com urgência –, se quisermos não somente conviver, mas até sobreviver, no futuro, ao menos de maneira estável

Angel-B. Espina Barrio Prefácio à edição brasileira A advertência que fizemos no prefácio à primeira edição espanhola deste Manual de antropologia, em relação à vital importância de fomentar a convivência intercultural e inter-religiosa dos povos, talvez tenha parecido algo retórico, naquela ocasião. Hoje ninguém duvida de que é imperiosamente necessário atender àquele alerta – e com urgência –, se quisermos não somente conviver, mas até sobreviver, no futuro, ao menos de maneira estável

.........................................587 1. 1. ÁFRICA 1.1. CULTURAS ABIODUR, L. The concept of woman in the tradicional yoruba religion and art. Ibadan Unive rsity, 1976. ADESOJI, Michel A. Demola. Nigéria. História, costumes. Cultura do povo yoruba e a origem dos seus Orixás. Salvador: Gráfica Central Ltda., 1990, 67p. APPIAH, Kwame Anthony. In my Father’s House: Africa in the Philosophy of Culture. New York: Oxford University Press, 1992. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu…

Campinas: Ed. Unicamp, 1991. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Sobre o pensamento antropológico. Rio de Janeiro:Tempo brasileiro, 1997. EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer. São Paulo: Perspectiva, 1978. FIRTH, Raymond. Nós, os Tikopias. São Paulo: Edusp, 1998. FORTES, M. & EVANS-PRITCHARD, E.E. Sistemas políticos africanos. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, [1940] 1981. GUIA PRÁTICO DE…

pessoas que apresentam uma sintomatologià definida? Podemos conceber a possibilidade de doenças ou mesmo, simplesmente, de tipos de comportamento, de·rivados da situação da civilização? Não seria a neurose obsessiva o tipo de comportamento normal dos povos primi~ tivos, a grande histeria o tipo· do capitalismo triunfante, a perversão, o dos estaqos industriais avançados, a paranóia o tipo das sociedades industriais e despóticas, a esquizofrenia o das sociedades burocráticas, a neurose de…

"tábula rasa do passado" (Chesneaux). O "fardo da história" no sentido "objetivo" do termo (Hegel), pode e deve encontrar o seu contrapeso na ciência histórica como "meio de libertação do passado" (Arnaldi). 6) Ao fazer a história de suas cidades, povos, impérios, os historiadores da Antiguidade pensavam fazer a história da humanidade. Os historiadores cristãos, os historiadores do Renascimento e do Iluminismo (não obstante reconhecessem a diversidade dos "costumes") pensavam estar…

"tábula rasa do passado" (Chesneaux). O "fardo da história" no sentido "objetivo" do termo (Hegel), pode e deve encontrar o seu contrapeso na ciência histórica como "meio de libertação do passado" (Arnaldi). 6) Ao fazer a história de suas cidades, povos, impérios, os historiadores da Antiguidade pensavam fazer a história da humanidade. Os historiadores cristãos, os historiadores do Renascimento e do Iluminismo (não obstante reconhecessem a diversidade dos "costumes") pensavam estar…

não fique triste Que o seu vansalo é guerrero....” (2002:22) 26 Roda Grande do Ticumbi de Itaúnas s/d: “Eu me lembro do tempo antigo na época da brincadeira Quando chegava no porto passava na castanheira Os anos foram passando areia fina cedeu Pro povo que não conhece o mastro apareceu” Mas só isso não basta. O que importa, o que realmente importa é a preservação do folguedo, a sua mantença através dos tempos. Em vez da simples descrição – como aqui se fez – e a recolha dos elementos…

"tábula rasa do passado" (Chesneaux). O "fardo da história" no sentido "objetivo" do termo (Hegel), pode e deve encontrar o seu contrapeso na ciência histórica como "meio de libertação do passado" (Arnaldi). 6) Ao fazer a história de suas cidades, povos, impérios, os historiadores da Antiguidade pensavam fazer a história da humanidade. Os historiadores cristãos, os historiadores do Renascimento e do Iluminismo (não obstante reconhecessem a diversidade dos "costumes") pensavam estar…