Povo Nuer

"tábula rasa do passado" (Chesneaux). O "fardo da história" no sentido "objetivo" do termo (Hegel), pode e deve encontrar o seu contrapeso na ciência histórica como "meio de libertação do passado" (Arnaldi). 6) Ao fazer a história de suas cidades, povos, impérios, os historiadores da Antiguidade pensavam fazer a história da humanidade. Os historiadores cristãos, os historiadores do Renascimento e do Iluminismo (não obstante reconhecessem a diversidade dos "costumes") pensavam estar…

do mal (Rom. 13:1ss); (3) a consciência interna no homem entre o certo e o errado, entre a falsidade e a verdade, entre a justiça e a injustiça. Graça Especial. A graça especial é a graça pela qual Deus justifica, santifica e glorifica o Seu povo. Ao contrário da graça comum, que é dada universalmente, a graça especial é outorgada somente àqueles que Deus elege à vida eterna, mediante a fé em Seu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo (2 Cor. 5:18). A graça regeneradora de Deus é…

como um povo pacífico, que não se manifesta politicamente. Outras coisas que fazem parte da cultura brasileira são o futebol, festas e o carnaval. Sobre ruptura na se fala porra nenhuma”. Para ele, quando se considera o Hip Hop como cultura, está se tirando dele toda a sua expressão de ruptura com a sociedade atual capitalista e com a elite brasileira que vem nos governando há quinhentos anos. Segundo ele, ainda “- se formos falar que o Hip Hop é cultura, então onde estão os…

constrói (“conquista”) um “espaço próprio” para se pensar o “mundo da simbolização”. Podemos dizer que desta forma Boas, recorrendo a algumas idéias de filósofos alemães, como J.G. Herder (p. ex., cultura, entendida como a expressão do “espírito de um povo”), funda uma referência conceitual importantíssima para as teorias clássicas da Antropologia moderna. Sua aluna e assistente R. Benedict seguia a separação conceitual entre “raça” e “cultura”, elaborada por seu Lua Nova, São Paulo, 68:…

Fortes (1987) e Evans Pritchard (1956). Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 18, n. 37, p. 103-131, jan./jun. 2012 114 Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti moral (Turner, 1996, p. 289). Pois, o sentido de pertencimento a um povo ou “sociedade” ndembu se forja nos cultos rituais, sejam eles de passagem ou de cura. Nesses ritos, os símbolos evidenciados não enfatizariam nem a matrilinearidade, isto é, o princípio sociológico básico da descendência em comum, a…

Fortes (1987) e Evans Pritchard (1956). Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 18, n. 37, p. 103-131, jan./jun. 2012 114 Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti moral (Turner, 1996, p. 289). Pois, o sentido de pertencimento a um povo ou “sociedade” ndembu se forja nos cultos rituais, sejam eles de passagem ou de cura. Nesses ritos, os símbolos evidenciados não enfatizariam nem a matrilinearidade, isto é, o princípio sociológico básico da descendência em comum, a…

Brasileiro PNCS - Plano Nacional de Cadeias de Sociobiodiversidade PNF - Programa Nacional de Florestas PNLD - Programa Nacional do Livro Didático PNMC - Plano Nacional de Mudanças Climáticas PNPCT - Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais PPG7 - Programa Piloto para a Proteção das Florestas Tropicais do Brasil Proambiente - Programa de Desenvolvimento Socioambiental da Produção Familiar Rural Projovem - Programa Nacional de Inclusão…

Gabriela Ribeiro Cardoso Reflexões críticas sobre a metodologia do estudo do fluxo de justiça criminal em caso de homicídios dolosos 689 revista_2010_53(2)_finalh.indd 437 8/14/11 8:19 PM Jane Felipe Beltrão & Assis da Costa Oliveira Povos indígenas e cidadania: inscrições constitucionais como marcadores sociais da diferença na América Latina 715 Deborah Stucchi & Rebeca Campos Ferreira Os Pretos do Carmo diante do possível, porém improvável: uma análise sobre o…

Gabriela Ribeiro Cardoso Reflexões críticas sobre a metodologia do estudo do fluxo de justiça criminal em caso de homicídios dolosos 689 revista_2010_53(2)_finalh.indd 437 8/14/11 8:19 PM Jane Felipe Beltrão & Assis da Costa Oliveira Povos indígenas e cidadania: inscrições constitucionais como marcadores sociais da diferença na América Latina 715 Deborah Stucchi & Rebeca Campos Ferreira Os Pretos do Carmo diante do possível, porém improvável: uma análise sobre o…

relativamente tranqüilas, que a experiência histórica prova poderem ter fun­ damentos diferentes. Logo, cada cultura se afirma como a única verdadeira e digna de ser vivida; ignora as outras, chega mesmo a negá-las como culturas. A maior parte dos povos a que nós chamamos primitivos designam-se a si mesmos com nomes que significam «os verdadeiros», «os bons», os «exce­ lentes», ou mesmo «os homens» simplesmente; e aplicam adjectivos aos outros que lhes denegam a condição humana, como…