Por Um Novo Conceito De Alteridade

Interétnica Web 3: A formação do pensamento ocidental Unidade 1. pensamento mitológico Unidade 2. O pensamento pré-socrático Web 4: O pensamento clássico Unidade 1. Os sofistas, Sócrates e Platão Unidade 2. A lógica aristotélica e formação dos conceitos universais Web 5: O pensamento cristão medieval e a transição para a modernidade Unidade 1. O pensamento medieval Unidade 2. O pensamento moderno Web 6: O homem e a sociedade Unidade 1. A reflexão sobre o homem e a sociedade no…

finalmente, a experiência mística como um lançamento para a vida feito de maneira radical, mediante a compreensão do amor trinitário, encarnado na história de forma ética e também em ação de alteridade, um serviço ao outro. Palavras chaves: mística, sagrado, ética, religiosidade brasileira, alteridade. PARA COMEÇAR UMA PROSA... à guisa de Introdução. Os quatro místicos estudados neste semestre (Égide van Broeckhoven, São João da Cruz, Tereza 2 d'Ávila e Simone Weil) retiram o mito

homem/natureza contribuiu para a afirmação do homem como existência, ao proporcionar-lhe a sensação de dominação sobre a natureza e o mundo. O estatuto científico das ciências físicas e naturais foi o instrumento utilizado para garantir ao homem seu novo lugar perante o universo, “desvencilhado do cárcere doutrinário da Igreja, que buscava controlar não só a ação humana, mas, acima de tudo, o seu pensamento” (MARQUES; MARQUES, 2003, p. 224). No entanto, para Santos: Na fase de…

1º Capitulo A gênese da reflexão antropológica e contemporânea a descoberta do Novo mundo. grande questão que é então colocada, e que nasce desse primeiro confronto visual com a alteridade, é a seguinte: aqueles que acabaram de serem desbertos pertencem á humanidade? O critério essencial para saber se convém atribuir-lhes um estatuto humano é, nessa época, religioso. Notamos que se, no século XIV, a questão e colocada, não é de forma alguma solucionada Nessa época é que começam…

Espaço UnisulVirtual de Aprendizagem (EVA). 1. Considere o seguinte trecho de Husserl (Meditações Cartesianas,Segunda Meditação, §14) “Por consequência, é necessário alargar o conteúdo do Ego Cogito Transcendental, acrescentar-lhe um elemento novo e dizer que qualquer cogito ou ainda qualquer estado de consciência "visa" qualquer coisa, e que traz em si mesmo, enquanto "visado" (enquanto objeto de uma intenção) o seu cogitatum respectivo. Alias, cada cogito falo-à a sua maneira. A percepção

pretende abordar alguns sentidos para a experiência da loucura que, em diferentes tempos históricos e em campo fértil e poroso, se embaralham e se confundem em um entrelaçamento com a vida e a cultura, produzindo subjetividades. A loucura como alteridade, diferença e estranhamento nos é tão longínqua e, ao mesmo tempo, tão próxima. Atravessada por ambigüidades, dicotomias e polissemias, ela nos perturba, marcando discursos e práticas que evidenciam a tensão entre lógicas que…

ainda que para designá-lo bastasse o nome de uma única arte, trata-se apenas de uma aparência que não é uma aparência verdadeira…”. O sofista parece ser um refutador, mas, na verdade, não é. A reformulação da definição de sofista a partir do conceito de falsa aparência engendra a discussão em torno da possibilidade de enunciados falsos. O 4 Cf. 232b, onde o Eleata afirma que a definição do sofista como contraditor é a melhor de todas. 5 Se isso está correto, o que o Eleata afirma em 231b

.....................................................................................................6 INTRODUÇÃO O objetivo do presente trabalho é traçar um panorama sobre as dimensões históricas, princípios dos valores da ética, alteridade, respeito e noções de valores na construção da cidadania. Frente às necessidades das políticas públicas para a efetivação dos direitos humanos no Brasil, tomando como base na realidade do movimento quilombola e problematizar os impasses…

Desde as primeiras aulas de educação ambiental, avaliei alguns conceitos e idéias como abstratos, porém coisas que foram se encaixando com o passar do curso, fazendo sentido e mais, sendo complementadas e compartilhadas com as experiências alheias... A saída de campo, essecialmente a atividade trilha da vida realizada durante a mesma, me fizeram avaliar as situações com “outras lentes de óculos”. O contato com a natureza, o simples fato de estarmos “desligados” do mundo,de pés no…

partir dessa relação, na qual se sobressai a perspectiva arqueogenealógica de Foucault como uma ontologia, se apresenta o posicionamento ético foucaultiano, que aponta para uma hermenêutica do sujeito e as relações decorrentes dessa interpretação – alteridade, artes da existência, cuidado de si e conhecimento de si. No decorrer do trabalho a conexão entre o pensamento de Nietzsche e o de Foucault é ressaltada, tanto no campo da ontologia do presente, como no da ética do cuidado de si. …