Antropologia

1º Capitulo

A gênese da reflexão antropológica e contemporânea a descoberta do Novo mundo. grande questão que é então colocada, e que nasce desse primeiro confronto visual com a alteridade, é a seguinte: aqueles que acabaram de serem desbertos pertencem á humanidade? O critério essencial para saber se convém atribuir-lhes um estatuto humano é, nessa época, religioso.
Notamos que se, no século XIV, a questão e colocada, não é de forma alguma solucionada
Nessa época é que começam a se esboçar as duas ideologias concorrentes,mas das quais uma consiste no simétrico invertido da outra. Os próprios termos dessa dupla posição estão colocados desde a metade do século XIV.
As ideologias que estão por trás desse duplo discurso, mesmo que não se expressem mais em termos religiosos, permanecem vivas hoje, quatro séculos após a polêmica que opunha Las Casas a Sepulvera.
A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado
A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação . O Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens opondo assim a animalidade á humanidade.
Também pode se citar algum aspectos como:
• a aparência física
• os comportamentos alimentares • a inteligencia tal como pode ser apreendida a partir da linguagem.
A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado

A figura de uma natureza m´a na qual vegeta um selvagem embrutecido ´e eminentemente suscet´ıvel de se transformar em seu oposto O car´ater privativo dessas sociedades sem escrita, sem tecnologia, sem economia, sem religião organizada, sem clero, sem sacerdotes, sem polícia, sem leis, sem Estado . O selvagem ´ não é quem pensamos. A figura do bom selvagem s´o encontrar´a sua formula¸c˜ao mais sistematica e mais radical dois seculo após o Renascimento
Toda a reflex˜ao de Lery e de Montaigne no seculo XVI sobre os ”naturais” , instaura-se uma crıtica da civiliza¸c˜ao e um