Por Que Podemos Atribuir à Consciência A Causa Primordial

Foucault mais discutidas e problematizadas no meio acadêmico são posteriores a As Palavras e as Coisas (1966); um exemplo disso é a grande popularidade de Vigiar e Punir (1975). Porém, ao voltarmos nosso olhar a sua produção num sentido mais amplo, podemos destacar As Palavras e as Coisas como peça-chave de um argumento que se estende por toda sua trajetória e marco de uma preocupação que está implícita em seus trabalhos anteriores e que consegue se desenvolver nos seus trabalhos…

plantas, os primos animais e até seu próprio pensamento selvagem; edificaram cidades, sistemas filosóficos, ciência e tecnologia. Tudo fizeram para ter um mundo sob medida, quer dizer, um mundo na medida humana. Mas não desprezemos os homens por causa disso. Coitados, eles talvez não tivessem outro jeito de sobreviver! Em primeiro lugar, quando os bebês humanos nascem e por longo tempo depois são muito indefesos e incapazes para a vida: não conseguem comida sozinhos, não sabem…

decidimos “elaborar conjuntamente nossos pontos de vista” – a saber: a concepção materialista da história, fruto, sobretudo, dos estudos de Marx – “em oposição ao ponto de vista ideológico da filosofia alemã; na realidade, para liquidar com nossa consciência filosófica anterior”. O propósito foi realizado sob a forma de uma crítica da filosofia pós-hegeliana. O manuscrito – dois grossos volumes divididos em oito partes – já estava sendo levado pelo mar do tempo na Westfália, lugar onde…

sociais são aplicáveis à analise de todo tipo de identidade coletiva (religiosa, profissional, corporativa, política, familiar, de classe social ou de geração, de clube ou de sindicato, de seita ou de congregação...), isto é, toda vez que está em causa um limite entre “eles” e “nós”. É ai que se apaga a própria noção de etnicidade: continua sem respostas a questão de saber o que é especificamente “étnico” na oposição entre “eles” e “nós” e nos critérios de pertença que fundam…

sociais são aplicáveis à análise de todo tipo de identidade coletiva (religiosa, profissional, corporativa, política, familiar, de classe social ou de geração, de clube ou de sindicato, de seita ou de congregação...), isto é, toda vez que está em causa um limite entre “eles” e “nós”. É ai que se apaga a própria noção de etnicidade: continua sem respostas a questão de saber o que é especificamente “étnico” na oposição entre “eles” e “nós” e nos critérios de pertença que fundam esta…

política e até no ambiente acadêmico, cria a ilusão de que a causa da desigualdade social brasileira é racial e ponto final3. Como não existe aporte interpretativo que especifique uma hierarquia das causas da desigualdade, a variável racial é percebida, tendencialmente, como um dado absoluto e não como um dos elementos que explicam a especificidade de nossa desigualdade. Em segundo lugar, ainda que intimamente relacionado ao primeiro aspecto, causa espécie a ênfase no tema das "relações…

entendimento é a forma mais adequada. Realizamos na fase inicial a pesquisa bibliográfica, explicitando as concepções de diferentes autores sobre avaliação, utilizando livros, artigos científicos e periódicos. Após a construção do arcabouço teórico, podemos concluir que ainda a avaliação é voltada para a classificação, tendo a nota como aspecto principal. Apesar dos professores possuírem concepções inovadoras acerca da avaliação, sentem dificuldades de modificar sua postura em sala de…

A relação da sociedade com a natureza não se manifesta de maneira igual no espaço e no tempo. Em uma atitude simplista e objetiva é possível destacar três momentos da relação da espécie humana com a natureza: o homem amoldando-se a ela, o que podemos chamar de adaptação; o homem confrontando-se com a natureza, o que leva a uma posição de ataque à mesma (contra a natureza), e o homem restituindo os ambientes por ele degradados e preservando os que ainda restam (a favor da natureza). Sabe-se que

episódico”.3 O tempo, neste sentido, é uma limitação fundamental. Isto porque, Se uma situação desejada pelo princípio de prazer perdura, em nenhum caso obtém-se mais que um sentimento ligeiro de bem-estar. Estamos organizados de tal modo que somente podemos gozar com intensidade e contraste e muito pouco de um estado. A nossa constituição, então, limita nossas possibilidades de felicidade.4 A felicidade a qual Freud refere-se implica, neste sentido, na realização do programa…

é outra coisa senão a condição primordial para que, desde o real, algo venha a oferecer-se à revelação do ser” (pp. 387-388). 1 Outro: conceito que define tanto a língua, a estrutura da linguagem, a cultura, as leis, quanto aquele semelhante (pequeno outro) da espécie que representa esta função, ao introduzir o sujeito neste campo. 4 Assim, neste tipo de resposta, não ocorre a simbolização da falta. Não se dá a afirmação dos significantes primordiais (Bejahung).…