Perguntas Sobre O Marxismo

classificatórias, em favor de uma escrita mais livre, que dialogue com o senso comum, que privilegie a compreensão e que não ambicione o estabelecimento de leis científicas a seu ver duvidosas. RAFAEL CARIELLO O jaleco: quando convidado a falar sobre sua formação intelectual, o ex-presidente e sociólogo Fernando Henrique Cardoso volta e meia chama a atenção para esse detalhe significativo da vestimenta de alguns de seus professores e colegas no curso de graduação. O que lhe serve de…

então, uma de suas ambições tem sido que se supere “o dogmatismo e a esclerose que durante longos anos havia suavizado o viés crítico e revolucionário do marxismo” (1985: 11). Editou a Filosofia da práxis em 1967; depois de numerosas reimpressões, tal “fio crítico” o obrigou a eliminar na reedição (1980) colocações que já não compartilhava sobre a essência e a alienação humanas para adentrar nas propostas filosóficas e econômicas do jovem Marx. E este processo de revisão não termina até…

Luxemburg Stiftung para que este financiasse um documentário sobre Rosa Luxemburgo, a ser realizado por Nicolau Bruno, um conhecedor apaixonado da vida e da obra de Rosa. A proposta, bastante original, consistia em juntar entrevistas com estudiosos e/ou simpatizantes das idéias de Rosa, materiais de época, cenas de ficção com diálogos entre ela e seu amante Leo Jogiches, músicas, etc., visando a montar um painel histórico-políticobiográfico sobre a revolucionária polonesa, do ponto de…

literatura educacional brasileira, primeiramente em sua versão althusseriana - que trouxe consigo a concepção da escola como Aparelho Ideológico de Estado - e em seguida em sua tradução gramsciana - que possibilitou a crítica às versões não-dialéticas do marxismo (mais especificamente, à concepção reprodutivista da relação escola-sociedade) -, a pesquisa educacional de vanguarda passou por uma mudança de foco no estudo da escola: os estudos tradicionais, baseados no modelo experimental…

então, uma de suas ambições tem sido que se supere “o dogmatismo e a esclerose que durante longos anos havia suavizado o viés crítico e revolucionário do marxismo” (1985: 11). Editou a Filosofia da práxis em 1967; depois de numerosas reimpressões, tal “fio crítico” o obrigou a eliminar na reedição (1980) colocações que já não compartilhava sobre a essência e a alienação humanas para adentrar nas propostas filosóficas e econômicas do jovem Marx. E este processo de revisão não termina até…

então, uma de suas ambições tem sido que se supere “o dogmatismo e a esclerose que durante longos anos havia suavizado o viés crítico e revolucionário do marxismo” (1985: 11). Editou a Filosofia da práxis em 1967; depois de numerosas reimpressões, tal “fio crítico” o obrigou a eliminar na reedição (1980) colocações que já não compartilhava sobre a essência e a alienação humanas para adentrar nas propostas filosóficas e econômicas do jovem Marx. E este processo de revisão não termina até…

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AULA 1 – NATUREZA E CULTURA 1. A PERGUNTA ANTROPOLÓGICA FUNDAMENTAL – O QUE É O HOMEM? 1.1. É uma pergunta como tantas outras, mas... 1.1.1. Afeta diretamente o homem; 1.1.2. Coloca-o no centro da discussão; 1.1.3. Pergunta pela essência do homem; 1.1.4. Distingue o homem dos demais seres vivos. 2. A PERGUNTA ANTROPOLÓGICA E O ACONTECER HISTÓRICO: 2.1. “O pensamento filosófico responde – em geral e desde os tempos mais antigos – a uma aspiração fundamental do homem. É que o homem não…

latino-americanos de maior destaque, a partir do conhecimento das etapas de seu desenvolvimento. O Pensamento Social e Político Latino-americano: Etapas de seu desenvolvimento A pergunta é: Existe um pensamento latino-americano? Parafraseando a pergunta feita por Salazar Bondy (1968), na década de 1960, esse trabalho busca recuperar e trazer à tona as principais correntes de pensamento – e seus principais representantes – desenvolvidas a…

então, uma de suas ambições tem sido que se supere “o dogmatismo e a esclerose que durante longos anos havia suavizado o viés crítico e revolucionário do marxismo” (1985: 11). Editou a Filosofia da práxis em 1967; depois de numerosas reimpressões, tal “fio crítico” o obrigou a eliminar na reedição (1980) colocações que já não compartilhava sobre a essência e a alienação humanas para adentrar nas propostas filosóficas e econômicas do jovem Marx. E este processo de revisão não termina até…