Pensamento Abissal

Estado. E caso haja desejo de conservar os conceitos marxistas de infra-estrutura e de superestrutura, então talvez seja necessário reconhecer que a infra-estrutura é o político e que a superestrutura é o econômico. Somente uma convulsão estrutural, abissal pode transformar, destruindo-a como tal, a sociedade primitiva: aquilo que faz surgir em seu seio, ou do exterior, aquilo cuja ausência mesma define essa sociedade, a autoridade da hierarquia, a relação de poder, a dominação dos…

ou mais baixa, ou pode passar a habitar um animal. Para Hellern, Notaker e Gaarder (2000) no Hinduísmo há uma ordem inexorável nesse ciclo que vai de uma existência à outra, é o Carma do homem, palavra sânscrita que significa ato, e se refere a pensamentos, palavras e sentimentos, não apenas em ações físicas. O Hinduísmo não reconhece nem aceita nenhum destino cego, a responsabilidade pelo tipo de vida é sempre do homem, pois ele colherá sempre o que semeou, e automaticamente a…

sentimento consciente sobre a emoção. O erro está na separação abissal entre o corpo e a mente[ 5 ]. É essa a racionalidade que os juristas precisam transcender para tratar dessa (e de outras) questões. Rompeu-se a separação cartesiana entre razão e sentimento. Para o autor citado, o fenômeno é exatamente oposto àquele descrito por Descartes, na medida em que existimos e depois pensamos e só pensamos na medida em que existimos, visto o pensamento ser, na verdade, causado por…

1 Primeiras Palavras... O mundo vai girando cada vez mais veloz A gente espera do mundo e o mundo espera de nós Um pouco mais de paciência... (Lenine) Ao longo dos últimos 30 anos, as mudanças em torno das inovações tecnológicas têm sido abissais. Ipod, i-phone, bue-ray, MP 3, MP 4, MP, MSN, Hotmail, Orkut, Google, Microsoft são palavras que já fazem parte do cotidiano de nosso neovocabulário tecnológico. Entretanto, vivemos, talvez com a mesma velocidade, contraditórias experiências que

Ao tocá-lo notei que o corpo estava frio. Há muito que tinha morrido. Tiveram que o enterrar imediatamente para que os vizinhos não nos chamassem feiticeiros. E o nosso espanto foi ouvir a voz saindo da cova, uma voz como que vinda de escarpas abissais (KHOSA, 1987, pp.115-116) Em conclusão, podemos considerar que em Ualalapi estão presentes dois modos fundamentais da relação entre as culturas ocidentais da escrita e as culturas tradicionais africanas. Em primeiro lugar, uma dimensão de

Antigüidade falharam ao escrever sobre suas cidades. 22 11 Logo no início de ''As Origen s da Obra de Arte", Heidegger introduz dois termos que definem a "moldura conceitual" dentro da qual o trabalho de arte é convencionalmente localizado pelo pensamento estético: O trabalho de arte é, com certeza, uma coisa que é feita, mas ele diz alguma outra coisa além da simples coisa que ele mesmo é, alio agoreuei. O trabalho toma páblica alguma T EMÁ TIC A ' C R AIG O W EN S …

possibilidade deste diálogo, é o pensar sobre a condição humana inserida na proposta civilizatória ocidental presente nos dois pensadores, com suas respectivas diferenças. O segundo capítulo parte do estudo do conceito de Niilismo presente no pensamento de Nietzsche, como possibilidade de uma investigação genealógica das bases do modelo civilizatório ocidental, descortinando as contradições, os equívocos, as verdades que fundamentam as construções onto-teológicas, metafísicas,…

Ao tocá-lo notei que o corpo estava frio. Há muito que tinha morrido. Tiveram que o enterrar imediatamente para que os vizinhos não nos chamassem feiticeiros. E o nosso espanto foi ouvir a voz saindo da cova, uma voz como que vinda de escarpas abissais (KHOSA, 1987, pp.115-116) Em conclusão, podemos considerar que em Ualalapi estão presentes dois modos fundamentais da relação entre as culturas ocidentais da escrita e as culturas tradicionais africanas. Em primeiro lugar, uma dimensão de

guarda-chuva do paradigma dominante, que por sua vez desqualifica qualquer relação fora de seu âmbito de percepção. No paradigma moderno “a confiança [...] é a de que a certeza é algo que podemos gerar por nós mesmo [como indivíduos] ao ordenar nossos pensamentos de maneira correta [...]” (TAYLOR, 2000, p. 17). E isso é possível, por que o sujeito moderno é o indivíduo idealmente desprendido e separado dos mundos natural e social. E, é porque “[...] se aparta até mesmo do seu…

Introdução ao Atlas Mnemosine, bem como quatro das pranchas que constituem visualmente seu pensamento. O dossiê é complementado pelo texto de Giorgio Agamben, que apresenta Warburg enfatizando sua compreensão aberta e negativa da história. A decisão de constituir um pequeno dossiê em torno da obra de Aby Warburg reitera a recuperação crescente da produção desse historiador e a importância atual de seu pensamento, que articula a história da arte à história cultural. Essa…