Paradigmas E O Imaginario Coletivo

britânico Peter Burke realizou uma conferência no Brasil, onde procurava determinar os mais recentes paradigmas da historiografia, especialmente os advindos da França e relacionados aos Annales. Sob o epíteto de nova história a , caracterizou esta tendência como algo situado entre a história total e a estrutural. Esse movimento seria basicamente ocasionado por uma crise geral dos paradigmas, especialmente concentrados em algumas críticas: a política pensada além das…

sociedade é frágil. Paradigma cultural Fim dos anos 60 e início dos anos 70 (1960-1970) - Edgar Morin (França) - Umberto Eco (Itália) Morin - olimpianos - cultura como sistema; como estrutura, como mediação; cultura como repertório. Cultura como poder. - Eco – Meios de Comunicação são instrumentos de produção e difusão cultural. - A proposta é compreender de que forma a cultura de massa influencia as estruturas da sociedade, bem como a vida social dos indivíduos e dos grupos…

chamamos de posicionamento ideológico do sujeito do discurso; a segunda constrói a posição do sujeito no processo comunicativo. Nessas condições, compreende-se que o que caracteriza essa identidade discursiva seja um Eu-nós, uma identidade do singular-coletivo. O político, em sua singularidade, fala para todos como portador de valores transcendentais: ele é a voz de todos na sua voz, ao mesmo tempo em que se dirige a todos como se fosse apenas o porta-voz de um Terceiro, enunciador de um…

RESUMO - WINCK, João Baptista - Os Modos de Narrar com Audiovisual Narrativa refere-se ao fenômeno lógico da representação audiovisual como paradigma sociocultural, isto é, o conjunto de repertórios que articula as imagens das imagens, os argumentos dos argumentos e emoldura as formas do relato. Extra: O conceito de narrativa é o que permite reconhecer o conflito, e é estudada, como um método para produzir, como uma teoria para investigar, como uma prática social estratégica ou política.

Imaginário ou inconsciente da cultura tecnologia no século XXI. Edson Fernandes1 RESUMO O presente trabalho propõe uma leitura reflexiva e uma análise crítica do imaginário na tecnocultura, particularmente no suporte da web. A concepção da pesquisa científica perscruta a avaliação da presença dos territórios mitológicos na tecnocultura, ao estabelecer relações do imaginário com aspectos do espaço telemático; como, também levanta e discute a presença mitológica feminina da arkhé da Grande Mãe

com a sociedade, isso é o resultado de um paradigma ultrapassado, tecnista, reducionista, e bastante fragmentado. E hoje, esses problemas só podem ser resolvidos através das ciências contemporâneas, ou do novo paradigma, onde imperam a abordagem sistêmica, em que as palavras-chave são: INTERAÇÃO COMPLEXIBILIDADE SINERGIA ENTROPIA INTERDISCIPLINARIDADE Embora essas novas abordagens estejam se consolidando no meio científico e no imaginário coletivo, algumas das principais…

experiência vivida. • O conhecimento teórico e a verdade nascem da experiência prática, da vivência, fonte primeira da investigação. • Ênfase à objetividade do dado puro, recusa da subjetividade, da narrativa simbólica e do imaginário criativo. • Não absorve a estatística, apenas a descrição empírica do dado narrado. • Novum Organum, Teoria dos ídolos: • tribo: a cultura arcaica, fundada nos preconceitos arraigados da cultura…

concretos designam seres do mundo real e do mundo imaginário. Seres do mundo real: homem, mulher, cadeira, cobra, Brasília, etc. Seres do mundo imaginário: saci, mãe-d'água, fantasma, etc. Substantivo Abstrato: é aquele que designa seres que dependem de outros para se manifestar ou existir. Por exemplo: vida (estado), rapidez (qualidade), viagem (ação), saudade (sentimento). Substantivos Coletivos Substantivo Coletivo: é o substantivo comum que, mesmo estando…

assustadora já que representa o desaparecimento da individualidade. II. A sociedade de “indivíduos” se pauta pela valorização da acumulação e pelo adiamento do prazer; nessa lógica a presença da morte assusta e vulnerabiliza porque põem em cheque os paradigmas da sociedade do capital, entre eles a acumulação de capital. III. O sonho materialista de crescimento e progresso perde o sentido frente à morte, fato inexorável. Podemos afirmar então que: a. A afirmação I é correta.

tempo em que o mito não é reconhecido como tal. O mito é para quem o vive, uma forma de realidade, é para o mundo inteligível que dele nasce, uma totalidade indefinível. Configura o mundo em seus momentos primordiais, relata uma história sagrada; propõe modelos e paradigmas de comportamento; projeta o homem num tempo que precede o tempo; situa a história e os empreendimentos humanos num espaço indimensionável, define os limites intransponíveis da consciência e as…