Ontologia Humana

místico para a “visio essentia Dei”, a contemplação direta de Deus. A filosofia se reaproxima do ponto de concreção quando Agostinho subordina toda a realidade e a ação do homem a uma única, infinita e maravilhosa verdade, que é Deus. O trajeto da ontologia parece agora dirigir-se convictamente, sem tantos desvios, rumo a uma nova concreção, que promete ultrapassar a rigidez grega através do vigor e da dinâmica do Espírito Santo. Essa promessa se realizará finalmente na Escolástica,…

revolucionária. Flores defende a compreensão dos direitos humanos não como meras normas, bastantes em si mesmas, mas como processos institucionais e sociais para a conquista daquilo que entende ser o único elemento ético e político universal: a dignidade humana. Os direitos humanos, assim compreendidos pelo autor, são um resultado das lutas sociais pela dignidade, pelo elemento ético universal. Num primeiro momento, já quando desenvolve sua teoria, Joaquín Flores critica a postura…

autotranscende, torna-se verdadeiramente humana. Ao reduzir o homem apenas a uma dimensão, quer seja ela, biológica, psicológica, social ou mesmo espiritual, as diferenças ficam camufladas e há risco de massificação e de uma visão reducionista de homem. A análise da visão de homem em Viktor Frankl leva a compreensão de que o ser humano é uma unidade apesar da pluralidade. Esta compreensão poderá promover relações interpessoais mais assertivas, onde a pessoa humana é constituída pela…

Metafísica e ontologia A filosofia comporta três áreas de estudo, a do ser (metafísica, ontologia e teodiceia), a do conhecer (teoria do conhecimento, epistemologia, filosofia da linguagem e lógica) e a do agir (ética, estética, filosofia social, filosofia política e antropologia). O propósito dessa divisão é didático, prático. Em tese essas áreas podem ou não se distinguir e a filosofia pode estender ou encolher seu campo teórico e prático. Na postagem anterior abordei a metafísica,…

vertente romântica. Uma das maiores, sem duvida, é a universalização do Mal-Entendido. Para compreender melhor este termo, primeiramente precisa-se notar que “universalização” para o teólogo seria a expansão de seus métodos e técnicas a toda a pretensão humana. Isto porque, teria que dar autonomia a hermenêutica pois, somente assim, ela poderia aspirar a ser uma doutrina. Quanto a universalização mal entendido, temos que a hermenêutica seria determinada pela idéia de que a experiência…

significado da linguagem era fruto de uma convenção. Pierre Aubenque, na obra O Problema do ser com Aristóteles, segundo C. Bouchindhomme, comenta que o filósofo grego hesita em reiterar esse entendimento, por lhe parecer um milagre que as intenções humanas, como mostra a experiência, se repliquem no diálogo sem que isso se dê sobre um terreno firme que confira permanência a esse reencontro. Para Aristóteles, essa permanência consiste na essência ou quididade – qualidade essencial –…

Filosófica Professora: Francisca Rhejanne Moura do Vale Raniela Cássia de Alencar Trabalho exigido na disciplina de Antropologia Filosófica Para fins avaliativos. Picos- Piauí A ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA NA ENCRUZILHADA DAS CIÊNCIAS HUMANAS. A definição mais simples de antropologia apresentá-la-á como sendo a reflexão sobre o homem. O homem é o centro da reflexão da antropologia. Uma antropologia só será verdadeiramente se for cientifica, se utilizam métodos de indagação…

implementar um mecanismo de AC para se autoadaptar na presença de múltiplos objetivos? • Propuseram uma linguagem de adaptação – Expressiva para expertise de adaptação – Direcionada para descrever o raciocínio das decisões humanas de adaptação de alto-nível • Ontologia para as tarefas dos administradores de sistema • Formalismo de teoria de utilidade (Utility Theory) S.-W. Cheng, D. Garlan, B. Schmerl. Architecture-based Self-Adaptation in the Presence of Multiple…

Crítica: O que é a ontologia? Página 1 de 11 16 de Novembro de 2009 · Metafísica O que é a ontologia? Alasdair MacIntyre e Keith Campbell Tradução de Desidério Murcho O termo ontologia foi introduzido pelos autores escolásticos no séc. XVII. Rudolf Goclenius, que mencionou a palavra em 1636, poderá ter sido o primeiro a fazê-lo, mas o termo era de tal modo natural em latim e começou a surgir tão regularmente que as disputas sobre quem detém a prioridade da sua introdução são vãs

comunicativo que é o signo num ser bruto, numa parte atuante do que é experimentável corporeamente no homem, a linguagem feita ser, deixa de alinhar-se na ótica filológica de um processo dotado de objetividade/subjetividade e adentra o território da ontologia. Pensar em uma totalidade do ser em sua realidade suprema, só nos é plausível levando-se em conta que a verificação empírica do real pressupõe uma linguagem a-significativa e a-lexical, pois se tratando de uma totalidade o corpo…