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RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS E CULTURA NACIONAL: uma etnografia em hipermídia Rita Amaral* e Vagner Gonçalves da Silva** RESUMO Este artigo aborda uma pesquisa em andamento cujo objetivo é interpretar as relações existentes entre o campo religioso afrobrasileiro e a cultura nacional apresentando-as através dos recursos oferecidos pela hipermídia (articulação em meio digital de múltiplos textos - hipertextos -, sons, imagens etc.). Consideramos que o caráter dinâmico desta linguagem permite incorporar na etnografia as diferentes dimensões dos fenômenos culturais analisados. Desta forma, pretendemos mostrar que as inovações científicas e tecnológicas da hipermídia podem ser instrumentos valiosos também na geração de novos conhecimentos no campo da antropologia. Palavras-chave: Campo religioso afro-brasileiro. Cultura nacional. Etnografia. 1 INTRODUÇÃO Desde 1999 vimos estudando, com auxílio financeiro da FAPESP (19992000) e do CNPq (2001-2006)1 , as potencialidades etnográficas do uso de novos suportes e tecnologias de registro, organização e análise de dados, especialmente no que diz respeito à representação etnográfica2 . Entre as múltiplas dificuldades do trabalho etnográfico, está a enorme redução necessária à apresentação dos dados e experiências de campo quando de sua transferência para o texto escrito linearmente. Neste, é inevitável a simplificação das dinâmicas sócio-culturais, formadas a partir de múltiplas dimensões sensíveis e inseparáveis…

As roupas de axé 1 perpassam todas as instâncias de um terreiro de Candomblé 2: estão presentes na rotina diária e nos momentos de celebração dessa religião de origem afro-brasileira. Como referido por Vagner Gonçalves da Silva (2008) as roupas estão entre as imagens mais popularmente conhecidas quando se fala em culto afro-religioso. As roupas de axé fizeram parte das observações de antropólogos e africanistas, desde os meados do século XX, como Raimundo Nina Rodrigues (1935) 3, Manuel…

“ARTE SAGRADA” EM UM TERREIRO DE UMBANDA EM SANTARÉM/PARÁ1 Anderson Lucas da Costa Pereira2 RESUMO Propondo uma reflexão sobre a “Arte Sagrada”, diferente dos padrões conceituais da estética dominante, o presente estudo, tem o objetivo de compreender os símbolos e elementos sagrados que compõem o altar da entidade Cabocla Dona Mariana do Terreiro de Mina Santa Bárbara (Santarém, PA). A pesquisa se desenvolve partindo de leituras bibliográficas relacionadas à cultura das…

experiência de antropólogo no campo especifico dos estudos afro-brasileiros. O título assim explicado sugere evidentemente a simbiose entre os mundos, digamos, o cientifico e o mágico. O antropólogo nas “encruzas”, (...) quer anunciar a circunstâncias de se achar diante de dois mundos aparentemente contraditórios e conflitantes. (BRAGA, 2000, p.20) Julio Braga pesquisador e líder de uma comunidade “O Axeloiá”, situada no bairro de São Cristovão na periferia de Salvador. Toda…

da vontade de conhecer e entender os limites das visões utópicas sobre a sociedade brasileira. Ela rompe com a corrente que buscava na origem das religiões trazidas pelos escravos a explicação do presente. Suas principais referências teóricas, dentro do grande escopo da antropologia, são Max Gluckman e Vitor Turner, a partir das versões dos acontecimentos que se estruturam e a posição do observador no drama e no desenrolar da história. A autora aponta algumas críticas ao seu próprio…

1 ILÊ AXÉ IYÁ NASSÔ OKÁ TERREIRO DA CASA BRANCA DO ENGENHO VELHO LAUDO ANTROPOLÓGICO DE AUTORIA DO PROFESSOR DOUTOR ORDEP JOSÉ TRINDADE SERRA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA O ILÊ AXÉ IYÁ NASSÔ OKÁ, TERREIRO DA CASA BRANCA DO ENGENHO VELHO, é tradicionalmente considerado, nos meios populares, o mais antigo templo afro-brasileiro ainda em funcionamento. Os etnógrafos que se ocuparam dele reconhecem que é impossível precisar a data desua fundação (na Barroquinha), mas…

comunidades de terreiro é um dos elementos demarcadores da construção da sua identidade. Os terreiros de candomblé desenvolvem uma organização interna a partir do aprendizado hierarquicamente transmitido por aqueles (as) considerados mais sábios e antigos, detentores dos saberes e segredos. A realização de uma etnografia em curso para compreender como a transmissão cultural ocorre é o objetivo principal desse trabalho. Entre as observações etnográficas em curso, verifico as…

A HISTÓRIA DO CANDOMBLÉ NO BRASIL E DO TERREIRO DO ILÊ AXÉ JITOLOBI DE PAI GEO EM ARACI-BAHIA Resumo Este estudo pretende abordar a história do Candomblé no Brasil e em Araci, sendo como uma religião derivada do animismo africano onde se cultuam os orixás. Sendo de origem totêmica e familiar, é uma das religiões afro-brasileiras praticadas principalmente no Brasil. Embora confinado originalmente à população de negros escravizados, proibido pela igreja católica, e criminalizado…

religiosidade Rituais, memória e patrimônio: De Terreiro Santa Bárbara a Quilombo Ilê Axé Oyá Meguê – uma construção imagética e musical Carla Elizabeth Pereira e Lyra, clyra2@gmail.com, UNIRIO , Lúcia Helena Barbosa Guerra, luciaguerra.ufpe@gmail.com cia luciaguerra.ufpe@gmail.com,UFPE 1 Rituais, memória e patrimônio: De Terreiro Santa Bárbara a Quilombo Ilê Axé Oyá Meguê – uma construção imagética e musical A proposta deste artigo é debater de que forma as…

população maranhense freqüente terreiros, é difícil encontrar alguém no Maranhão que não tenha incorporado no seu sistema de crenças e práticas religiosas ou médicas alguma coisa da religião africana. Mas o Tambor de Mina (manifestação religiosa afro-brasileira típica do Maranhão), apesar de se manter até hoje como um sistema religioso autônomo, possui muitos pontos de contato com o Catolicismo, com o Kardecismo, com a pajelança de origem ameríndia e com práticas culturais de origem…