Totem e Tabu Sigmund Freud

Totem e Tabu – Sigmund Freud Freud, durante o seu texto, levanta diversos apontamentos e estudos acerca de totens e tabus que de uma forma ou outra relacionam-se com questões acerca da moralidade, leis, proibições e a ideia do sagrado. Diante de suas análises e observações, podemos inferir que essas ideias e comportamentos não eram literalmente impostos, pois o que existe é uma construção social coletiva, tendo em vista que não se cria uma proibição ou tabu de algo que nunca existiu. Para o escritor, o ser humano é composto por uma certa ambivalência capaz de assimilar em uma mesma moeda a face do medo e a da proteção, ou do desejo e da lei. Em outras palavras, o indivíduo segue reprimindo os seus instintos tais como matar e cometer o incesto, atitudes essas proibidas em diversas tribos totêmicas. Pois caso o desejo não existisse, qual seria a razão da proibição? Ao iniciar a obra, Freud logo esclarece o que seria o totemismo, derivado da palavra totem, afirmando que o mesmo está relacionado ao sagrado e mantém uma relação muito próxima com todo o clã. Já no primeiro ensaio, o autor revela que uma das coisas que mais lhe chamou atenção foi em relação ao incesto, já que em quase todos os lugares em que encontrou totens, ali também estava as diversas proibições e severas punições ao seu respeito. Destacando que a ideia de obrigatoriedade parecia inerente a todos, pois estavam convencidos de que qualquer transgressão as regras seria razão para um castigo maior. Quanto…

quais aquelas que mais adotaram esta ideologia? Texto 4: “O tabu é uma proibição primeva forçadamente imposta (por alguma autoridade) de fora, e dirigida contra os anseios mais poderosos a que estão sujeitos os seres humanos. O desejo de violá-lo persiste no inconsciente; aqueles que obedecem ao tabu têm uma atitude ambivalente quanto ao que o tabu proíbe. O poder mágico atribuído ao tabu baseia-se na capacidade de provocar a tentação e atua como um contágio porque os exemplos são…

adotaram esta ideologia? A Escola da Nova Defesa Social Texto 4: “O tabu é uma proibição primeva forçadamente imposta (por alguma autoridade) de fora, e dirigida contra os anseios mais poderosos a que estão sujeitos os seres humanos. O desejo de violá-lo persiste no inconsciente; aqueles que obedecem ao tabu têm uma atitude ambivalente quanto ao que o tabu proíbe. O poder mágico atribuído ao tabu baseia-se na capacidade de provocar a tentação e atua como um contágio porque os…

em detrimento dos menos abastados e ditos inferiores. Texto 3: “O tabu é uma proibição primeva forçadamente imposta (por alguma autoridade) de fora, e dirigida contra os anseios mais poderosos a que estão sujeitos os seres humanos. O desejo de violá-lo persiste no inconsciente; aqueles que obedecem ao tabu têm uma atitude ambivalente quanto ao que o tabu proíbe. O poder mágico atribuído ao tabu baseia-se na capacidade de provocar a tentação e atua como um contágio porque os exemplos…

(2004) como uma tentativa de reencontrar o pai, abandonado durante o processo de castração, e que advém da condição de desamparo que o sujeito vivencia enquanto criança. A religião funciona dentro da sociedade como um mecanismo capaz de domar e redirecionar as pulsões consideradas associais, e isso só é possível a partir da instauração da lei do pai, decorrente do Complexo de Édipo. Esse lugar do pai e sua função na religião serão discutidos no próximo capítulo. …

Totem e tabu e outros trabalhos VOLUME XIII (1913-1914) Dr. Sigmund Freud PREFÁCIO NOTA DO EDITOR INGLÊS (JAMES STRACHEY) TOTEM UND TABU (a) EDIÇÕES ALEMÃES 1912 Parte I, Imago, 1 (1), 17-33. (Sob o título ‘Über einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker’ [‘Alguns Pontos de Concordância entre a Vida Mental dos Selvagens e dos Neuróticos’].)…

semelhança envolve uma indiferença criativa em relação à Natureza, é através da fruição de tal aparência bela que os seres humanos “selvagens” primeiro tateiam seu caminho laborioso desde a dependência animal em relação ao ambiente até a liberdade da estética. A humanidade lança-se em seu caminho para a verdadeira liberdade, estabelecendo uma ruptura com sua natureza biológica, “quando começa a preferir a forma à substância, e a rejeitar a realidade em favor da semelhança”. [205]…