O Seculo Xx E A Crise Da Razão

ed. - São Paulo - Cortez; Brasília, DF: UNESCO, 2001 Em 1999, a UNESCO solicitou ao filósofo Edgar Morin - nascido na França, em 1921 e um dos maiores expoentes da cultura francesa no século XX - a sistematização de um conjunto de reflexões que servissem como ponto de partida para se repensar a educação do século XXI. Os sete saberes indispensáveis enunciados por Morin, objeto do presente livro: - as cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão; - os princípios do conhecimento…

arte. Permitam-me uma análise diferente, relembrando uma idéia de Max Weber. Ele caracteriza a modernidade cultural pela separação da razão objetiva que se expressava na religião e na metafísica em três esferas autônomas: ciência, moral c arte. Tais esferas vieram a se diferenciar porque as cosmos-visões unificadas de religião e metafísica cindiram-se. Desde o século XVIII os problemas herdados dessas antigas visões de mundo recompuseram-se de modo a enquadrar-se em aspectos específicos…

2 O presente trabalho será sobre o movimento surrealista ocorrido no início do século XX na França, e que se expandiu para outros países do globo terrestre, sendo seu destaque maior nas artes plásticas. - Origem: O Surrealismo floresceu na Europa entre os anos 20 e 30 do século XX e tem uma relação direta com o movimento Dadá que foi fundado em 1916 na Suíça por um grupo de refugiados da primeira guerra mundial. O Dadaísmo tinha caráter de protesto contra a loucura e a mentalidade

sobreviva até hoje. A educação nova desenvolveu-se nos dois últimos séculos e trouxe numerosas conquistas sobretudo na Ciência da educação e na metodologia de ensino. A educação tradicional e a educação nova têm um traço em comum que é de conceber a educação como um processo de desenvolvimento pessoal, individual. Tanto a educação socialista democrática quanto à educação permanente não são idéias novas mas imporam-se no final do século por exigÊncia do desenvolvimento da sociedade,…

REVOLUÇÃO DO HAITI No século XX, o Haiti experimentou uma sequência ainda mais alucinada de crises políticas, a confirmar que o colonizador não lhe deixou – como herança – os princípios iluministas da Revolução Francesa, tampouco um estado de direito, com Executivo, Judiciário e Legislativo, mesmo que incipientes, legando-lhe apenas a deterioração do passado tribal africano. A República negra de 1804, que se inspirou nos ideais Liberté, Egalité, Fraternité, não soube, entretanto, fazê-los valer

de John Maynard Keynes.............................4 » Contribuições teóricas...................................................6 » A Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda........8 » A metodologia de Keynes e sua trajetória ao longo do século XX..........................................................................11 » Conclusão......................................................................14 » Referências Bibliográficas...........................................15

disciplina de “Educação e paradigmas do conhecimento” do Mestrado em Educação da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). DOURADOS 2013 O LUGAR DAS CIÊNCIAS HUMANAS É impossível pensar na sociedade do século XXI sem as ciências. Elas estão em todos os lugares e permeiam a vida em sociedade, cada vez mais digital e interligada pelas tecnologias da comunicação e informação. O mesmo pode ser verificado na medicina e em outras áreas da…

é uma corrente filosófica que surgiu na França no começo do século XIX. Os principais idealizadores do positivismo foram os pensadores Augusto Comte e John Stuart Mill. Esta escola filosófica ganhou força na Europa na segunda metade do século XIX e começo do XX, período em que chegou ao Brasil.É um conceito que possui distintos significados, englobando tanto perspectivas filosóficas e científicas do século XIX quanto outras do século XX. Desde o seu início, com Augusto Comte (1798-1799).…

Aristóteles com sua clássica análise das constituições atenienses, sendo revitalizada a partir do século XVII, com a sistematização do contratualismo moderno por Locke e aprimorado, em seguida, por Montesquieu, na primeira metade do século XVIII, quando a ênfase recaiu sobre a centralidade das leis e dos costumes como instituições fundamentais da dinâmica política. Ainda nas décadas finais do século XVIII, a perspectiva institucionalista recebeu enorme contribuição do debate dos artigos…

constituía em principal e insuperável garantia do sistema cultural e social, com função ordenadora, explicativa e legitimadora. A sociedade moderna, por sua vez, gestou um novo parâmetro de legitimação, que se explicitou no paradigma da ciência e da razão. Sua estrutura política criou o Estado que conferia a todos o estatuto de cidadãos, no respeito pelos “direitos humanos fundamentais”, basicamente três – liberdade, igualdade e fraternidade –, consagrados numa constituição a que todos…