O Que Significa Dizer Que A Filosofia é Radical Rigorosa

criada pela comunicação de massa. c) é respondida, retrucando-se que a demora, de fato, não existe. d) é respondida, reconhecendo-se a demora como um problema da Justiça. e) não é respondida no texto. 628) Dizer que a Justiça é lenta, segundo o texto, é “um lugar comum”; isto significa que: a) a Justiça é, de fato, lenta. b) a Justiça é considerada lenta pelos meios de comunicação de massa. c) a afirmativa sobre a lentidão da Justiça é feita de forma irresponsável. d) a…

quais ambos são constituídos. Capítulo 1: Teoria Crítica e Educação 15 - uma das características fundamentais da Teoria Crítica, desde suas origens, tem sido sua negativa em considerar o marxismo como um corpo acabado de verdades. 19 - podemos dizer que o resgate da razão, enquanto esclarecimento e libertação constituem a perspectiva, a utopia, dissemos, desses pensadores. 21 - [...] enquanto sábio, o homem pode esclarecer, discordar, falar em seu nome a falar para o mundo. - a…

de Almeida Borba Relativismo e ceticismo na dialética serial de Proudhon DOUTORADO EM FILOSOFIA SÃO PAULO 2008 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP João Ribeiro de Almeida Borba Relativismo e ceticismo na dialética serial de Proudhon DOUTORADO EM FILOSOFIA Tese apresentada à Banca Examinadora como exigência parcial paa a obtenção do título de doutor em Filosofia pela Pontifícia Universidade católica de são Paulo, sob a orientação do Prof.…

extrínseco aos eventos. Todo evento se inscreve neste espaço-tempo exterior: local/data. O historiador que se equivocar em relação ao local e à data do evento, estará mergulhado na imaginação, no mito, na fábula. A organização cronológica, a sucessão rigorosa dos momentos que constituem um evento e dos eventos entre si, deve ser visível em uma documentação objetiva. Enfim, a historiografia empirista quer se lembrar de eventos concretos: individualidades, experiências reais,…

Já na acepção moderna, dialética seria as diferentes formas de pensarmos as contradições da realidade, a maneira com que a vemos, contraditória e em constante transformação. Heráclito de Efeso, no sentido moderno da dialética, foi o pensador mais radical em sua época, pois afirmava que tudo esta em constante mudança e que o conflito é o que rege todas as coisas. Mas os gregos não concordavam com esta visão de Heráclito, pois para eles era confusa e abstrata, preferiam assim a de…

APOSTILA FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Professor : ISAAC PINTO DA SILVA Email: isaac_cientistapolitico@hotmail.com Facebook : ISAAC PINTO Cel : ( 027 ) 9 9953 – 1958 CIÊNCIAS E FILOSOFIA Apesar de o termo "ciência" ser muito abrangente, neste texto iremos sobretudo centrar a nossa atenção nas ciências da natureza. Pelo facto de as ciências da natureza, e em particular a física e a astronomia, se terem desenvolvido mais cedo do que as ciências sociais, exerceram e…

GEORGES BATAILLE: NOTAS IMPERTINENTES SOBRE DEMÊNCIAS E MONSTRUOSIDADES NA FORMA CLÁSSICA GEORGES BATAILLE: IMPERTINENT NOTES ABOUT INSANITIES AND MONSTROSITIES IN CLASSIC FORM OSVALDO FONTES FILHO* Resumo: Bataille é autor de uma filosofia “agressivamente anti-idealista”, envolvida com o trabalho de deslocamento das noções. Na convicção de que a transgressão está ao alcance de uma selvageria da forma, sob fundo de cosmogonia paródica, o pensamento batailliano atua em…

PSICOLOGIA SÃO PAULO 2012 A CIENTIFICIDADE DA PSICOLOGIA Psicologia do senso comum Quantas vezes, no nosso dia-a-dia, ouvimos o termo psicologia? Qualquer um entende um pouco dela. Poderíamos até mesmo dizer que “de psicólogo e de louco todo mundo tem um pouco”. O dito popular não é bem este (“de médico e de louco todo mundo tem um pouco”), mas parece servir aqui perfeitamente. As pessoas em geral têm a “sua psicologia”. Usamos o…

FATEBB – FACULDADE TEOLOGICA BATISTA DO BRASIL CURSO: MESTRE EM FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA DISCIPLINA: FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO PROFESSORA: SÔNIA MARIA SALES MESTRANDA: ROSILDA PEREIRA DA SILVA lin.eyre@hotmail.com SÍNTESE FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO PARNARMA-MA 2012 “Um pouco de filosofia leva a mente humana ao ateísmo, mas a profundidade da filosofia leva-a para a religião.”

O Pensamento da Violência em Walter Benjamin e Jacques Derrida 1 Idelber Avelar Tulane University Preâmbulo Alguns meses antes da morte de Jacques Derrida, eu o contactara para dizer que havia preparado um texto com fortes restrições à leitura de Walter Benjamin proposta por ele em Força de lei 2. Ao compor o artigo, eu havia tentado me manter rigorosamente fiel às lições da desconstrução, experiência que permanece tão fundamental para mim hoje como na época dos meus primeiros …