Hobbes Paixoes

rompimento com toda uma tradição que remonta aos gregos e particularmente a Aristóteles. Em Aristóteles, o homem é um animal social. Mas é muito pouco dizer apenas isso. Que o homem seja um animal social é algo sobre o qual tanto Aristóteles quanto Hobbes, Locke, Rousseau, os contratualistas, os modernos estariam de acordo. Marx também concordaria com tal * Palestra proferida de improviso durante sarau realizado na Biblioteca Freudiana de Curitiba, em 16 de maio de 1994. O autor revisou a transcrição das fitas gravadas na ocasião, introduzindo-lhe algumas modificações, mas mantendo o essencial da exposição oral. Publicado em: FACULDADES INTEGRADAS DA SOCIEDADE EDUCACIONAL TUIUTI. Revista Tuiuti: Ciência e Cultura, v. 5, nº 1. Curitiba: Faculdades Integradas da Sociedade Educacional Tuiuti, março de 1996, p. 60-68. 2 asserção. Freud, também. A questão está em como cada um concebe as origens e a essência do caráter social do ser humano. Em Aristóteles, trata-se, por assim dizer, de um dado da natureza. Para ele, o homem é um animal social por natureza. E nisso que é social por natureza, também o é por destinação. Há toda uma teleologia aí implicada. O homem é um animal social por natureza: é da natureza do homem ser social e, nesta perspectiva, o homem é naturalmente destinado à pólis. Isso implica numa anterioridade lógica da pólis em relação ao cidadão e em relação a todos aqueles que pertencem à pólis na qualidade de suas condições de existência, como é o caso…

resposta à pergunta: que é Esclarecimento?, Que significa orientar-se no pensamento? E, Sobre a discordância entre a moral e a política a propósito da paz perpétua. O que Kant nos oferece é a conceituação da chamada filosofia transcendental, que ele define: “Chamo transcendental todo conhecimento que se ocupa não tanto com os objetos, mas com nossa maneira de conhecer os objetos, enquanto um tal conhecimento tenha de ser possível a priori“. Ao que poderíamos resumir: como é possível a…

filosófico buscando adquirir uma visão panorâmica da história da filosofia a fim de termos as condições de fazer relações entre os pensadores, bem como localizá-los em seu contexto. Muito bem! Após falar das características principais de cada período nos dedicamos a entender alguns fatores e pensadores mais profundamente. Isso ocorreu primeiro com o período denominado filosofia antiga. Vimos que ele começa aproximadamente no século VI a.C, quando se convencionou falar do nascimento da…

Contudo, a crise atual parece ter algo muito diferente das anteriores. Em primeiro lugar, porque se trata de uma crise global e não apenas de determinado local ou de algum setor específico. Em segundo lugar, porque, dada a completa mundialização do capital, este não tem mais como deslocar essa crise dos países centrais para os países periféricos. O mundo inteiro está, embora de forma diversa em locais diferentes, engolfado nela. Como resultado disso, essa crise atinge hoje as…

Hermenêutica – 20/04/12 Hart x Dworkin 1 – Pressupostos do pensamento de Hart (Wittcenstein II) 2 – Regra de reconhecimento 3 – Zona de penumbra e discricionariedade 4 – Dworkin e a crítica ao positivismo 5 – Critérios de distinção entre princípios e regras 6 – Políticas O debate entre Hart e Dworkin estabelece um divisor de aguas na discussão sobre a hermenêutica. Dworkin faz uma critica ao positivismo que vai servir também para Kelsen em relação à discricionariedade. Dworkin…

59 . 'deção de textos 61 Utiferências e fontes 74 .cituras recomendadas . 'obre o autor 75 79 ntrodução Quando se diz que alguém tem uma "teoria" sobre determinado tema ou assunto, pretende-se com isso, na maioria das vezes, dizer que esse alguém tem uma hipótese ou um t::onjunto de argumentos adequados para explicar ou comvreender um determinado fenômeno ou uma determinada (iOnexão de fenômenos. Nesse sentido, a "teoria': ao pretender explicar ou compreender…

2. O Jogo dos Opostos 3. O Mito da Caverna 4. A Análise do Mundo 5. A Explicação do Mundo Parte II – O que é Dialética? 1. O Quadrado Lógico 2. A Síntese dos Opostos 3. Os Três Princípios 4. Ser, Nada, Devir 5. Dialética e Antinomias Parte III – Um Projeto de Sistema 1. Dialética e Natureza 2. Ética 3. Justiça e Estado 4. O Sentido da História 5. O Absoluto Para Maria e para meus alunos PREFÁCIO Escrevi esta Dialética para principiantes pensando em meus alunos. Escrevi para eles. Fiz…

CULTURA E POLÍTICA1 Pierre Bourdieu Gostaria muito de escapar do ritual da conferência e considero o que vou dizer como uma espécie de oferta, esperando que em função dessa minha oferta, seja definida uma demanda e possamos fazer algum, negócio. Uma das dificuldades da comunicação entre o sociólogo e seus leitores devese ao fato de que estes últimos são colocados na presença de um produto que, com bastante freqüência, mal sabem como foi produzido. Ora, o conhecimento das condições da…

crenças cotidianas. • Por que racional? Por 3 motivos: • Primeiro porque significa argumentado, debatido e compreendido. • Segundo porque significa que ao argumentar e debater, queremos conhecer as condições e os pressupostos de nossos pensamentos e os dos outros. • Terceiro porque racional significa respeitar certas regras de coerência do pensamento para que um argumento ou um debate tenham sentido, chegando a conclusões que podem ser compreendidas e respeitadas por outros. A…

desaparecimento dos seres. Heráclito afirmava que somente a mudança é real e a permanência ilusória, ou seja, o mundo é um fluxo perpétuo onde nada permanece idêntico a si mesmo, mas tudo se transforma no seu contrário. Parmênides, em contrapartida, afirmava que somente a identidade, a permanência eram reais e a mudança, ilusória; isto é, o devir, o fluxo dos contrários, é a aparência sensível, mera opinião formada por confundirmos a realidade com as nossas sensações, percepções e…