O Poder Do Mito Máscaras Da Eternidade

de passagem 3. Rituais da medicina moderna 4. Rituais da medicina antiga 5. Doença e padrão 6. Pensamento vertical e princípios primordiais 7. Doença como ritual 3. Indicações práticas para a elaboração dos sintomas 1. Nosso vocabulário 2. Mitos e contos de fadas 3. O caminho do reconhecimento sobre o pólo oposto 4. Resumo 1. Pontos de partida 2. Instruções e perguntas básicas 3. Doença como oportunidade SEGUNDA PARTE 1. O esquema cabeça-pé 2. Câncer 1. A imagem do…

Propaganda ideológica 51 3. Consequêências sociais da propaganda 52 Exercícios 53 6. A consciência mítica 1. Introdução 54 2. O mito entre os primiti vos 55 Funções do mito 56 O homem primitivo e a consciência de si 57 3. Mito e religião 57 4. O mito hoje 58 Exercícios 59 Textos complementares Pierre Clastres: Iniciação 60 Roland Barthes: Conjugais 60 7. Do mito à razão: o nascimento da filosofia na Grécia Antiga 1. Introdução 62 2. A concepção mítica 63 As epopéias, 63…

Atenas: Dois métodos e dois paradigmas 11 José Ribeiro Ferreira A tradição dos Sete Sábios: o sapiens enquanto paradigma de uma identidade 47 Delfim Ferreira Leão Rituais de Cidadania na Grécia Antiga 111 Maria do Céu Fialho Mito, Memória e Crise 145 Maria do Céu Fialho A presença da Grécia e de Roma na Revolução Francesa: Três aspectos José Ribeiro Ferreira 5 173 Palavras de Apresentação Nota Prévia No contexto de novas interrogações…

prossegue sua argumentação apontando que O fundamento dessa contradição, aquilo que a tornava suportável, encontra-se em um nível mais profundo do que onde a procuraram, encontra-se no conflito da liberdade humana com o poder do mundo objetivo, em que o mortal, sendo aquele poder um poder superior — um fatum —, tinha necessariamente que sucumbir, e, no entanto, por não ter sucumbido sem luta, precisava ser punido por sua própria derrota (SCHELLING apud SZONDI, 2004, p. 29).…

indivíduos e da comunidade, determinando o modo como são criados os costumes, como são transmitidos de geração em geração, como fundam as instituições sociais (religião, família, formas do trabalho, guerra e paz, distribuição das tarefas, formas do poder, etc.). A lei não é uma simples proibição para certas coisas e obrigação para outras, mas é a afirmação de que os humanos são capazes de criar uma ordem de existência que não é simplesmente natural (física, biológica). Esta ordem é a…

sempre deslocada que os repete e os diferencia. Cabe à Filosofia moderna sobrepujar a alternativa temporalintemporal, histórico-eterno, particular-universal. Graças a Nietzsche, descobrimos o intempestivo como sendo mais profundo que o tempo e a eternidade: a Filosofia não é Filosofia da História, nem Filosofia do eterno, mas intempestiva, sempre e só intempestiva, isto é, "contra este tempo, a favor, espero, de um tempo que virá". Graças a Samuel Butler, descobrimos o Erewhon como…

universo e ela recebe o nome de princípio de razão do agir. Se toda ação tem um motivo, e se este é causalidade tanto quanto a causalidade tomada no sentido estrito do termo, começa a descortinar-se um panorama privilegiado para o investigador, que é poder observar, a partir do próprio “eu”, o íntimo da causalidade, pois seu corpo não passa de um entre outros no tecido da necessidade fenomênico-causal. É o início de uma marcha que pretende levar, definitivamente, ao conhecimento do…

sempre deslocada que os repete e os diferencia. Cabe à Filosofia moderna sobrepujar a alternativa temporalintemporal, histórico-eterno, particular-universal. Graças a Nietzsche, descobrimos o intempestivo como sendo mais profundo que o tempo e a eternidade: a Filosofia não é Filosofia da História, nem Filosofia do eterno, mas intempestiva, sempre e só intempestiva, isto é, "contra este tempo, a favor, espero, de um tempo que virá". Graças a Samuel Butler, descobrimos o Erewhon como…

influenciado pelas obras de Maquiavel, o estudo científico e a filosofia moderna, com destaque para o poder racional do homem, sinalizando um retorno às raízes do pensamento racional e à renúncia do controle do conhecimento pelo misticismo e pela Igreja Católica. Nesse contexto, a sabedoria não é mais vista como algo sagrado e místico, uma vez que, por meio do pensamento e do raciocínio, o homem tem poder para traçar seu próprio destino e caminhar rumo ao conhecimento. Para começar, é…

Eu sou a crise do processo. Tornado e transformado. [...] Anule as essências, sou mesmo uma negação. In illis dialecticae gyris et meandris, tudo serve: faço tábula da fábula rasa. Isso é mau anúncio. Volto às origens da ordem. Peço proteção a um poder geométrico. Disponho de pouco. [...] Um mal-estar tomou conta do meu ser, um malentendido contra o bom senso: estou à vossa disposição. Ponho um pé fora do caminho. ACONTECEU ALGO INACONTECÍVEL. Aboli este mundo num dia de pensamento. Sou a imensa