O Nativo Relativo Mana

Nova Luz sobre a Antropologia. Rio de Janeiro: Zahar. pp. 47-67. Disponível em http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_08/rbcs08_01.htm VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. 2002. “O Nativo Relativo” In Mana, Estudos de Antropologia Social, 8 (1).Rio, Museu Nacional. Disponível em http://www.scielo.br/pdf/mana/v8n1/9643.pdf 2º Estudo dirigido 3 Aula 11. (Seg.) 15/09 PRIMEIRA PROVA (unidades 1 e 2) Congresso Antropoceno. Rio de janeiro Unidade 3: Conceitos…

nossos interlocutores. O que significa que as temáticas propostas por este trabalho, longe de serem as únicas, ou ainda as primordiais questões derivadas da paisagem etnográfica da região, encontram ressonância no discurso político, tanto no discurso nativo quanto no de agentes exteriores, com todas as nuances, dissonâncias e congruências que podem existir na relação entre esses grupos, bem como em suas relações internas. O que vier a seguir3 poderá ser lido mais a título de reflexão e…

detalhes servirão de suporte para a posição que aqui tomo: as p questões históricas não são, nem longinquamente, tão exóticas quanto tais ocorrências possam sugerir. O mesmo tipo de mudança cultural, induzida por forças externas mas orquestrado de modo nativo, vem ocorrendo há milénios. Não somente porque as chamadas sociedades primitivas jamais foram tão isoladas quanto a antropologia em seus primórdios, obcecada pelo interesse evolucionista com o antigo, gostaria de acreditar (cf.…

bastante complexa, há indícios de povos que habitavam a região há mais de 20.000 anos. Durante a época pré-hispânica, houve o apogeu das civilizações olmeca, azteca, teotihuan, zapoteca e maya, que durou aproximadamente 4.000 anos antes dos habitantes nativos entrarem em contato com a civilização européia. Os primeiros habitantes da região que hoje conhecemos como México, construíram observatórios, desenvolveram um calendário com 365 dias, construíam aquedutos, utilizavam hieróglifos…

filho, circuncisão, doença, puberdade da moça, ritos funerários, comércio. 15. A seguir, dois elementos essenciais do potlatch propriamente dito são nitidamente atestados: o da honra, do prestígio, do mana que a riqueza confere, e o da obrigação absoluta de retribuir as dádivas sob pena de perder esse mana, essa autoridade, esse talismã e essa fonte de riqueza que é a própria autoridade. 16. Por um lado, Turner nos diz: "Depois das festas do nascimento, depois de ter recebido e…

p. 101-115, 2003. (Seminário I: Ler e escrever a vida) Texto. 21: LARROSA, Jorge. Leitura e metamorfose. In: Pedagogia Profana. Belo Horizonte: Autêntica, 200. (Seminário I: Ler e escrever a vida) Texto 22: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. O nativo relativo. Mana, v. 8, n. 1, 2002, p. 113-138. (Seminário II: Cultura – das formas de vida e das forças de uma vida) Texto 23: PELBART, Peter Pal. A comunidade dos sem comunidade. In: Vida Capital: ensaios de biopolítica. São Paulo: Iluminuras,…

(1985) “Transgredir a Finitude”. In: RIBEIRO, Renato Janine (org.). Recordar Foucault. São Paulo: Brasiliense. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. (1996) “Os Pronomes Cosmológicos e o Perspectivismo Ameríndio”. Mana, 2(2): pp. 115-144. _________________________. (2002) “O Nativo Relativo”. Mana, 8(1): pp. 113-148. _________________________. (2007) “Filiação Intensiva e Aliança Demoníaca”. Novos Estudos - CEBRAP, 77: pp. 91-126.

aprendizado. Além de olhar, mais do que ver; queríamos ouvir, mais além do escutar. Queríamos, retornando e parafraseando e Roberto Cardoso de Oliveira, obter explicações fornecidas pelos próprios membros da comunidade investigada para lograr o “modelo nativo”. Tínhamos de encontrar meios para ouvir aos professores em toda sua profundidade e realmente buscar entender como eles entendiam aquilo que vivenciavam com as crianças, sempre em relação ao gênero. Pensando na maneira de…

Latina, vol.3, Rio de Janeiro. OLIVEIRA, Roberto Cardoso. 2000. “Os (Des)caminhos da Identidade”, In Revista Brasileira de Ciências Sociais, Fevereiro,Vol.15, n.42, SAHLINS, M. 1997 O “Pessimismo sentimental e a experiência etnográfica (PARTE I e II) MANA 3(1):41-73, SASAKI, Elisa Massae. 1999. Movimento DeKassegui: A Experiência Migratória e Identitário dos Brasileiros Descendentes de Japoneses no Japão. In Sales e Reis (orgs). Cenas de Um Brasil Migrante. São Paulo, Boitempo Editorial,…

Castro e Tânia Stolze Lima, que geraram concomitantemente o conceito de perspectivismo. (Como veremos, estamos com Viveiros de Castro e Lima diante de uma teoria etnográfica, diante da construção de um conceito antropológico a partir do conceitual nativo ). Entendo, por meio da leitura que venho realizando da obra destes dois autores, que o perspectivismo não é um monismo e, sim, a reconceitualização de um dualismo. Porém, um “dualismo em perpétuo desequilíbrio” – este seria, aliás,…