magia entre os primeiros cristãos

Magia no mundo antigo e práticas mágicas entre os primeiros cristãos Daniel Brasil Justi1 http://lattes.cnpq.br/2597339147062189 Resumo O propósito central do artigo é a problematização do tema da magia em contexto de cristianismo originário e a relação que tiveram os autores bíblicos e os modernos no tratamento desse assunto. Após um breve histórico da pesquisa em torno da magia em relação com o cristianismo e a enunciação do conceito chave de “paradigma indiciário” o texto observará trechos selecionados de Atos dos Apóstolos. A intenção é ilustrar e apontar elementos interpretativos sobre o ambiente mágico antigo nas comunidades cristãs originárias em torno da figura dos primeiros missionários cristãos, principalmente Paulo e, por fim, extrair dados para uma percepção de como o elemento mágico está amplamente difundido nas etapas formativas do cristianismo. Palavras-chave Magia, cristianismo originário, paradigma indiciário, Atos dos Apóstolos, Paulo. Abstract The goal of the article is the implication of the theme of magic in the context of early Christianity and the relationship that original biblical authors and modern treatment of this subject had. After a brief history of research around the magic with regard to Christianity and the enunciation of the key concept of "evidential paradigm" the article will observe the text excerpts of Acts of the Apostles. The intention is to illustrate and point out interpretative elements of the magic in the

2015 Cleitilene Mendes Frazão Luciano de Oliveira Viana Exercício como requisito parcial do programa de aulas da disciplina de História do Cristianismo do curso de Bacharel em Teologia. Profº.: Andre Muceniecks SÃO PAULO 2015 Resumo “4 Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho,…

CRISTIANISMO Trabalho Interdisciplinar, orientado pelo Professor Alvano Muts, Faculdade La Salle Manaus, Curso de Administração. INTRODUÇÃO Este trabalho tem como objetivo mostrar a história do Cristianismo que se divide em muitas igrejas: Os Arianos (325): afirmam que Jesus não é Deus feito homem. Os Nestorianos (431): ensinam que Jesus tem só uma vontade, a divina, que absorveu a vontade humana. Os Monofisitas (451): dizem que havia somente uma natureza em Jesus, a divina, com…

Sociedades Antigas Clássicas, além dos estudos sobre a crise e o fim do mundo antigo e o cristianismo primitivo. EMENTA Do aparecimento do homem até o ocaso das civilizações clássicas do Mediterrâneo (Grécia e Roma); a evolução humana; estudos da Pré-História e as modernas teorias sobre a pré-história. As sociedades do Antigo Oriente Médio (Egito, Palestina, Mesopotâmia, Pérsia e Creta): os modos de produção da vida em sociedade entre 4500 a.C.– 476: a comunidade primitiva e sua…

tiveram todos os povos antigos na construção de uma cultura superior foi deitado fora. Todos os valores de uma sociedade instruída foram postos de parte. Para Nietzsche o cristianismo é das piores coisas existentes a face da terra. Ele nem tem palavras que consigam demonstrar o seu sentimento por um crime “tão monstruoso!”. Tudo o que era essencial para uma civilização erudita foi conquistado pelos antigos: os métodos científicos, a unidade da ciência, a busca do sentido dos factos, "o…

sociocultural do mundo antigo, quando se expandiu o helenismo.Para ele os gregos se destacam de outros povos por terem privilegiado o uso do raciocínio e da razão, contribuindo assim com a ciência do discurso. Dentro dessa idéia o autor argumenta que os gregos desenvolveram conhecimentos em diversas áreas , citando a matemática, lógica, enfatizando porém que o diferencial dos gregos com outros povos, foi que eles conseguiram criar um mecanismo lógico de argumentação e pensamento…

Vilém Feith, em “A Evolução do Conceito da Caridade”, artigo este publicado na “Revista Serviço Social” ( Ano V, junho de 1945, n° 37), apresenta o conceito de caridade nos povos primitivos, nas culturas potâmicas, nas sociedades gregas e romanas, no antigo testamento, no cristianismo, e por fim realiza uma análise comparativa da caridade no cristianismo, estoicismo e budismo. Caridade, filantropia e humanidade possuem significados distintos. Em a “Essência da Simpatia”, o filósofo…

O conceito de Guerra Santa pode assumir diferentes perspetivas e propósitos mediante a religião pela qual nos estamos a orientar. No cristianismo, somente na alta Idade Média surgiu a noção de Guerra Santa, como instrumento ao qual a Igreja recorreu para defesa de interesses superiores da ordem religiosa, mais concretamente, da "civilização cristã". Esta guerra nasceu da necessidade de opor uma resistência de toda a Cristandade às invasões dos Bárbaros, Muçulmanos e, por fim, dos…

Teodósio I FILOSOFIA PATRÍSTICA (DO SÉCULO I AO SÉCULO VII) A patrística resultou do esforço feito pelos dois apóstolos intelectuais (Paulo e João) e pelos primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religião – o Cristianismo - com o pensamento filosófico dos gregos e romanos, pois somente com tal conciliação seria possível convencer os pagãos da nova verdade e convertê-los a ela.  A Filosofia patrística liga-se, portanto, à tarefa religiosa da evangelização e à defesa da…

evolução dos Estados? R.: As fases em que se costuma dividir a evolução dos Estados são: a) Estado Antigo; b) Estado Grego; c) Estado Romano; d) Estado Medieval; e e) Estado Moderno. A que corresponde a expressão Estado Antigo? R.: Estado Antigo (ou Estado Oriental, ou ainda, Estado Teocrático) designa os tipos de Estados existentes nas antigas civilizações do Oriente (que existiam nos territórios dos países atualmente denominados Irã, Iraque, Síria e outros) ou mediterrâneas (Egito,…