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Universidade federal do Pará Faculdade de Geografia e Cartografia Disciplina: Antropologia Cultural Docente: Telma Amaral Discente: Nil Gomes Araujo 1 – O que Roberto da Matta, quis dizer com a seguinte frase: De tal modo que vesti a capa de etnólogo é aprender realizar uma dupla tarefa, que pode ser grosseiramente contida nas seguintes frases: TRANSFORMAR O EXOTICO EM FAMILIAR E TRANSFRMAR O FAMILIAR EM EXOTICO. Para entendermos corretamente este termo que o autor usa, precisamos primeiramente saber quais as formas que ele usou para chegar neste tema, o próprio texto nos aponta três tipos de fases fundamentais para se trabalhar no cotidiano diante de sua pesquisa. A primeira se caracteriza na fase teórico-intelectual quando não se tem nenhum contato com o objeto do estudo, onde há um divórcio entre o futuro pesquisador e a tribo, classe social, mito, etc. que fazem parte daquilo que se procura ver, encarar, enxergar, explicar, etc. Divórcio que não é pela ignorância do estudante. Ele é um excesso de conhecimento teórico, universal e mediatizado não pelo concreto específico, mas pelo abstrato e não vivenciado: livros, artigos, ensaios dos outros. Nesta fase, as aldeias são diagramas, os matrimônios são desenhos geométricos simétricos e equilibrados. Muito pouco se pensa em coisas específicas que dizem a respeito da própria experiência quando o conhecimento é permeabilizado por cheiros, cores, dores e amores. Perdas, ansiedades e medos que

tiver o exótico, encontrado em um local social distante do nosso. No entanto há preconceitos e estranhamentos daquilo que é diferente.O autor fala da tarefa do etnólogo, de transformar o exótico no familiar, e o familiar no exótico. Isso,com o objetivo de descobrir o exótico que há dentro de nós.Da Matta fala que, o Romantismo e o Anthropological Blues, partem da idéia de que o homem não se enxerga sozinho. Ele precisa de outro individuo como guia e espelho. Esse individuo seria o…

transformar o “ exótico em familiar e o familiar em exótico”, ou seja, se familiarizar com outras culturas e perceber a diferença da nossa, elevando o nível de julgamento e conclusão antropológica. A relação entre distância social e psicológica se torna nítida através de fatos sociais. Por exemplo, o que une os indivíduos, sejam esses de outras sociedades ou culturas, não é a distância de proximidade e sim as preferências, os gostos, as idiossincrasias. Para comprovar isso, Gilberto…

acordo com ele a intenção não é denegri-la e sim mostrar ao leitor um outro ponto de vista dessa tradição, fazendo com que o antropólogo vivencie essa experiência de uma forma menos científica. Ele fala da rotina do trabalho de campo como algo criativo, como algo interessante e fundamental para análise antropológica. Ele fala também que em Etnologia, como nos ritos de passagem, há três fases presentes para a realização do trabalho de campo. Primeiro a nossa cabeça se enche de…

1 O que Roberto Da Matta quis dizer com a seguinte frase: “De tal modo que vestir a capa de etnólogo é aprender a realizar uma dupla tarefa que pode ser grosseiramente contida nas seguintes fórmulas: a) transformar o exótico no familiar e/ou b) transformar o familiar em exótico”. Todas as sociedades possuem seus dogmas, preceitos e convenções, particularidades que todos os indivíduos pertencentes ao grupo são habituados a seguir, ou seja, as ações praticadas culturalmente caracterizam o…

Resumo do Texto de ROBERTO DAMATTA – O Ofício de Etnólogo, ou como Ter “Antropological Blues” A etnologia se divide em três fases fundamentais, quando se trata das etapas de uma pesquisa. A primeira fase, o autor denomina de teórico-intelectual, pois é uma fase que o futuro pesquisador possui um excesso de conhecimento teórico, midiatizado e não vivenciado, onde tudo parece perfeito. Na segunda fase, ou período prático, as preocupações se tornam mais concretas. O pesquisador se…

política e social, entre outros. Questão 2: Assista ao vídeo “Falar açoriano, um luxo cultural”, disponível no link: (Acesso em: 14 jun. 2013). E articulando-o ao conteúdo da disciplina, explique, por que se diz que a antropologia exige uma “transformação do olhar”. Utilize passagens do vídeo e de textos externos ao material didático para fundamentar sua resposta. (2,5 pontos) Resposta: Estranhamento e relativização foram conceitos cunhados na tradição do pensamento antropológico na…

CURSO: História DISCIPLINA: Antropologia Cultural Relatório Analítico do Módulo II: O trabalho de campo O assunto deste Módulo é o trabalho de campo em que foram trabalhados, basicamente, os seguintes textos: “Argonautas do Pacífico Ocidental: um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné Melanésia” e “Um diário no sentido estrito do termo”, de Malinowski; “Sobre a autoridade etnográfica” de Clifford; “Trabalho de campo e tradição empírica” e…

é outro, distinto, diferente. Do ponto de vista antropológico essa definição importa para a discussão, haja vista entendermos que o estranhamento do outro é algo fundamental para a constituição do saber sobre nós mesmos. E é por meio da etnografia que podemos familiarizar com os grupos exóticos mais distantes tanto quanto com nossos “vizinhos” (tidos como um “outro” relativamente desconhecido, mas superficialmente próximo ao mesmo tempo). I Se pensarmos por meio da Sociologia, nos…

viajante e etc, para conseguir uma maior interação dentro da sociedade onde está inserido. Estas personificações foram estudadas pela Dra. Jean Carter Lave e foram a partir daí, consideradas como antrhopological blues. A partir de uma cadeia que liga a Antropologia Social ao exótico, exótico este que depende da distância social, já que pessoas que convivem na mesma sociedade ou em próximas, já estão "acostumadas" com as características das próprias. A distância social, tem como…