O Estudo De Sociedades Completas Uma Perspectiva Antropo

IMAGENS DA MULHER NA CULTURA CONTEMPORÂNEA Silvia Lúcia Ferreira e Enilda Rosendo do Nascimento (Organizadoras) IMAGENS DA MULHER NA CULTURA CONTEMPORÂNEA Núcleo de Estudos Interdisciplinares Sobre a Mulher - NEIM FFCH/UFBA 2002 Coleção Bahianas - vol. 7 Comissão Editorial Alda Britto da Motta Ana Alice Alcântara Costa Cecilia M.B. Sardenberg Elizete Passos Enilda R. do Nascimento Ivia Alves Silvia Lúcia Ferreira Revisão Maria José Bacelar Editoração Eletrônica: Estevam…

Laboratórios de Ensino e Pesquisa e Grupos de Estudo, bem como Linhas de Pesquisa na área de Ensino de História. E, num breve futuro, uma linha de editoração e publicação onde nossas habilidades específicas e suas práticas possam se associar no esforço de intervir propositivamente no ensino, na pesquisa e na gestão e preservação do nosso patrimônio histórico. Acreditamos, portanto, que o curso de Licenciatura em História proposto contempla as necessidades da atual sociedade do…

urbanização desorganizada, irregularidade no abastecimento de água, precariedade na coleta de lixo e aos fatores climáticos, constitui-se como um grave problema de saúde pública nas grandes metrópoles brasileiras, dentre elas, Fortaleza. Assim, este estudo teve por objetivo analisar o papel dos diversos atores interessados, através da abordagem eco-bio-social, para o controle da epidemia de dengue. Tratou-se de uma pesquisa embasada na análise dos stakeholders, com o suporte da…

comportamentalismo diferenciado: o behavíorísmo radical de Skinner 77 A psicologia cognitivista de Píaget e a psicanálise freudiana 80 A PSICOLOGIA COMO PROFISSÃO E COMO CULTURA .. 89 O psicólogo: funções e mitos 89 BIBLIOGRAFIA COMENTADA 93 QUESTÕES DE ESTUDO E DISCUSSÃO 95 A psicologia como ciência independente 95 x Precondições socioculturais para o aparecimento da psicologia como ciência no século XiX · 95 A prática científica e a emergência da psicologia como ciência 97 Os projetos…

FILOSOFIA GERAL E JURÍDICA – ROTEIRO/SÍNTESE PARA ESTUDO A VIAGEM – PARTE 2 O MITO (Tempos homéricos ou mitológicos: de 1200 a 800 a.c) O pensamento mítico antecede, na cultura grega, o pensamento filosófico. Antes da filosofia não se utilizava a habilidade de pensar racionalmente; acreditava-se em sonhos, presságios; o mundo era encantado, habitado por espíritos; a comunicação se fazia através de “iniciados”;a realidade era interpretada através do mito. A palavra mito vem do…

POGERE CARLOS MATIAS CARDOSO EDERSON COELHO PRESTES JAÍNE UMBELINO MACHADO JOÃO SÉRGIO VASCO LUCAS RÉGIS ISADORA LEAL CORDEIRO JHONATA DESIDÉRIO LETÍCIA MACHADO TUANY BARENTIN ANTROPOLOGIA Tijucas 2011 RESUMO A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural. Sendo cada uma destas dimensões por si só muito ampla, o conhecimento antropológico geralmente é organizado em áreas que indicam uma escolha prévia de certos aspectos a serem…

sob a ótica do indivíduo e das coletividades, quatro princípios referenciais básicos: Autonomia, não Maleficência, Beneficência e Justiça, e visa a assegurar os direitos e deveres que dizem respeito à comunidade científica, à sociedade, aos projetos de pesquisa e ao estudo. A Resolução nº 196/96 foi complementada em normas posteriores, tais como: Resolução nº 240/97, nº 251/97, nº 292/99, nº 301/00, nº 303/00, nº 304/00, nº 340/04, nº 346/05, nº 347/05. Em 20 de novembro de 1997, a Reitoria

= Assim falou Zaratustra Optamos por citar as obras de Nietzsche da seguinte maneira: (1) Abreviação da obra, (2) Número do aforismo ou passagem e, por fim, (3) Número da página(s). Exemplo: (GC, §125, p. 147). Obviamente, as referências completas estarão presentes na bibliografia. Quanto às obras de outros autores, seguiremos o sistema de citação autor-data. Somente no caso específico das citações das obras aristotélicas faremos uso do sistema numérico. SUMÁRIO

vista "duas sociedade - duas ciências': lv/as SOnlcnte para II cga- lo cm U11/ capitulo posterior como uma espéc ie de falsa consciéncia: uma traduçao de integ raçôes diferentes de c6digo e praxis em uma di stinçao radica l na natureza das saciedad es, como se uma nao conhecesse ncnhum axioma canceptuaI. da mesma forma que a outra nao conhece nenhu ma conseqüência prât ica. Acho que isso é "falsa consciència': porque a disti nçao de saida Iegit im a 0 modo de aparênc ia da sociedade…

119 121 125 129 133 12 Uma Ruptura Metodol´gica: o 13 Uma Invers˜o Tem´tica: a a 14 Uma Exigˆncia: e 15 Uma Abordagem: 16 As Condi¸oes De Produ¸˜o Social Do Discurso Antropol´gico137 c˜ ca o 17 O Observador, Parte Integrante Do Objeto De Estudo: 18 Antropologia E Literatura: 19 As Tens˜es Constitutivas Da Pr´tica Antropol´gica: o a o 19.1 O Dentro E O Fora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.2 A Unidade E A Pluralidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.3 O Concreto E O