O ESTADO DE NATUREZA EM HOBBS: UMA LEITURA DO TERRORISMO EM 11 DE SETEMBRO DE 2001 NOS EUA. THE STATE OF NATURE IN HOBBES: AN INSIDE OUT LECTURE

O ESTADO DE NATUREZA EM HOBBS: UMA LEITURA DO TERRORISMO EM 11 DE SETEMBRO DE 2001 NOS EUA. THE STATE OF NATURE IN HOBBES: AN INSIDE OUT LECTURE RESUMO Esse artigo propõe a discussão de questões relacionadas ao poder e à identidade nacional constituído no pacto social em Hobbes, considerando ocorrências de âmbito internacional, as quais envolvem interesses da maior potência mundial, os Estados Unidos da América com os adventos dos atentados terroristas de 11 de setembro de 2001 às Torres Gêmeas do World Trade Center e o Pentágono, sob o governo Bush e, recentemente, no dia 07 de maio de 2011, com o anúncio da morte de Osama Bin Laden por “Os Us Navy Seals”, a força especial da Marinha americana sob o comando de Barack Obama. Nesse sentido, numa leitura hobbesiana, instiga-se como a disseminação do terror e da insegurança social, atuam como fatores intervenientes para sensibilizar a sociedade em prol de interesses dominantes no controle social. Desse modo, destacam-se como leituras fundamentais as re-significações do discurso oficial tendo na simbologia do terror a mobilização e a aclamação popular de plenos poderes a esses governantes para atuarem de forma irrestrita em busca da “paz” e “segurança nacional”. Bush e Obama aparecem na mídia local e internacional como um uma espécie de “cherife do mundo ou um novo messias” o poder que a nosso juízo deu se através da disseminação do medo

Thomas HOBBS: A teoria de tomas Hobbs se resume no contrato social,estado de natureza,o principal ponto para indentificar thomas Hobbs é que ele é um contratualista.A origem do estado esta no contrato social.Para passar o estado de natureza para o cívil é através do contrato social.Hobbs acredita em que em um ato racioanal a sociedade deveriam fazer um contrato social,esse contrato marca os homens entre o estado de natureza para o estado cívil.E le acredita o que é bom e o estado…

culturalmente estabelecidos. Thomas Hobbs (1588-1679) Thomas Hobbes foi um filósofo político, matemático e materialista, famoso por seus livros; Leviatã (1651) e do Cidadão (1651). Moral e ética de Hobbs. Para Hobbs o egoísmo é à base da moral, ou seja, o ser humano tem direito a tudo, cada um tem seu próprio poder e pode usá-lo como quiser, para defender seus interesses próprios. (Homem lobo do próprio homem). O indivíduo faz tudo o que seu julgamento achar…

defendia pelo Estado, o Liberalismo economico, e a liberdade de mercado. John Locke nasceu em 1632 no seio de uma familia burguesa na cidade de Bristol, seu pai foi um com batente da Guerra Civil. Em 1652 Locke foi estudar em Oxford e se formou em medicina. Para Locke o homem quando nasce ja detem seus direitos naturais, direito a vida e a propriedade. Mas para que haja garantias de direitos criam-se governos derespeitosos a todos os direitos do homem. Os dois tratados…

Qual a origem do poder politico e poder juridico em Hobbs? R: Hobbs alega ser necessária a constituição de um poder soberano, não basta uma simples convenção entre os homens para garantir a paz, ou seja, é necessário a existência de uma ordem política regida por um poder soberano absoluto para que a preservação da vida tenha efeito jurídico. Durkheim, fatos sociais e individualidade. R: Fatos sociais são coisas, maneiras de agir, pensar, sentir, não pode ser confundidas com…

6 Cap. 2 - DEFORMAÇÃO : CONCEITOS BÁSICOS O segundo capítulo do programa de Geologia Estrutural tem como objetivo principal o estudo dos conceitos básicos relacionados ao entendimento da deformação. Pretende-se com isso passar ao alunado os princípios fundamentais do estudo geral da deformação. Do entendimento desses conceitos dependerá a assimilação de todo o conteúdo programático que se encontra enfeixado nos capítulos que se seguem. É de fundamental importância, portanto, que…

não mais a bíblia. 8. O EU E O NÃO EU A loucura tornou-se medo no século XVII. Quando o homem perdia a razão e alucinava, era considerado possuído pelo demônio e não oferecia riscos ao demais. Mas, depois de Descartes, qualquer coisa que pudesse pôr em questão a lucidez e a estabilidade do eu, seria tomada como altamente ameaçadora. A exclusão do louco era feita por medo ao contágio. Ele era tratado como animal, como se tivesse perdido a alma se ele via coisas que…

não mais a bíblia. 8. O EU E O NÃO EU A loucura tornou-se medo no século XVII. Quando o homem perdia a razão e alucinava, era considerado possuído pelo demônio e não oferecia riscos ao demais. Mas, depois de Descartes, qualquer coisa que pudesse pôr em questão a lucidez e a estabilidade do eu, seria tomada como altamente ameaçadora. A exclusão do louco era feita por medo ao contágio. Ele era tratado como animal, como se tivesse perdido a alma se ele via coisas que…

LEVANTAMENTOde dados epidemiológicos relativos à ocorrências/surtos... Levantamento DE DADOS EPIDEMIOLÓGICOS RELATIVOS À 1139 OCORRÊNCIAS/ SURTOS DE DOENÇAS TRANSMITIDAS POR ALIMENTOS (DTAs) NO ESTADO DO PARANÁ – BRASIL, NO PERÍODO DE 1978 A 2000 Data research of foodborne diseases outbreaks from state of Paraná – Brazil, in the period from 1978 to 2000 Gisele Van Amson1, Sônia Maria Chaves Haracemiv2, Maria Lucia Masson3 RESUMO As doenças transmitidas por alimentos (DTAs) são…

da verdade é o eu e não mais a bíblia. 8. O EU E O NÃO EU A loucura tornou-se medo no século XVII. Quando o homem perdia a razão e alucinava, era considerado possuído pelo demônio e não oferecia riscos ao demais. Mas, depois de Descartes, qualquer coisa que pudesse pôr em questão a lucidez e a estabilidade do eu, seria tomada como altamente ameaçadora. A exclusão do louco era feita por medo ao contágio. Ele era tratado como animal, como se tivesse perdido a alma se ele via…