O Círculo Antropológico

Julgue as opções abaixo no que se refere à visão do relativismo cultural e do método comparativo para o autor em questão: I. O autor afirma que o método da relativização (relativismo cultural) deve ser aplicado de modo ilimitado em um estudo antropológico, à medida que possibilita o conhecimento do grupo estudado e que o método comparativo possibilita a compreensão da cultura do grupo do "outro". A referência que o autor utiliza de método comparativo é desenvolvida com base nas…

termos em que se punham certos grandes problemas, como os do canibalismo ou da caça de cabeças. Desta corrente de idéias, resulta uma impressão de conjunto: quer nos regozijemos, quer nos inquietemos, a filosofia está novamente no centro do palco antropológico. Não mais a nossa filosofia, aquela de que minha geração queria se livrar com a ajuda dos povos exóticos; mas, em uma notável reviravolta, a deles (Lévi-Strauss 2000: 719–20). Não sei se todos os colegas brasileiros em que pensava…

diversas maneiras de pensar, agir e sentir.Diante da concepção moderna de que se reveste a cultura, ela é entendida como objetivação externa, e, não se prende, apenas, a uma concepção subjetiva, vai além. A leitura da cultura, hoje, como um todo antropológico e, ao mesmo tempo, como objeto da ciência sócio-antropológica, abre novos e inquietantes questionamentos. Que mudanças podem ocorrer em conseqüência da postura sócio-antropológica científica decisiva sobre a cultura e as…

oprimido é saber-se nessa condição e querer sair dela aliando-se ao opressor. Esta é uma visão individualista. A mesma condição de opressor, terá o oprimido que mudar de lado, ela não dará novas perspectivas ao grande grupo que continuará andando em círculos, sem ir a lugar nenhum. Ë comum em ambos os campos surgir o termo "lutar pela liberdade " Se lutamos por ela é porque não há temos, mas se há tivermos o que iremos fazer com ela? Agindo como o opressor com medo de perdê-la…

desenvolvimento, corrente, método, qualidade científica do estudo antropológico; II – Antropologia e Direito: relações, utilidade teórica da antropologia para o Direito, função social do Direito; III – A aparência do Direito: o princípio de retributividade e dependência, contrato, controle social, sanção organizada, o processo judicial; IV – Contato cultural: confronto de direitos, práticas coloniais, utilização do conhecimento antropológico; V – Mudança social e desenvolvimento:…

Crianças e psicoativos: a ingestão e a relação corpo saúde nos rituais do Santo Daime Theresa Jaynna de Sousa Feijão1 Francisca Verônica Cavalcante2 Introdução A comunicação proposta é parte da pesquisa “Gira gira criancinha: um olhar antropológico sobre as crianças do Santo Daime no espaço religioso ‘Céu de Todos os Santos em Teresina – PI’” em andamento no Programa de Pós-Graduação em Antropologia da UFPI. O problema é compreender a ingestão de substâncias psicoativas por crianças e como a

essa época fundou-se um saber antropológico aplicado à periferia. Esse saber primeiramente adotou uma roupagem teológica, ora classificando os índios de criaturas “puras” e “infantis”, ora concebendo-os como bárbaros, pagãos e adoradores do demônio. Aquela época, que precedia o auge do mercantilismo, já demonstrava sinais de decadência da própria visão teológica de mundo e trazia as sementes do que veio a ser chamado de era moderna. Assim, logo depois, o saber antropológico de inspiração…

principalmente nas divergências surgidas sobre o que fazer diante dos dilemas postos pelos novos sujeitos-objetos e dos impasses advindos da difusão planetária de posturas universalistas. Novos problemas e dilemas éticos se antepuseram ao fazer antropológico: o que são direitos humanos e qual o seu alcance entre nativos não ocidentais; quem conta como pessoa humana e quem deve ser ouvido nas sociedades estudadas; como lidar com a opressão de pessoas no interior das "sociedade dos…

fossem estudados durante um ano ou mais, em cada detalhe de sua vida e cultura, por meio do contato pessoal com cada membro da comunidade e com conhecimento do idioma nativo (ver Young, 1979; Stocking, 1992) –, as definições do trabalho de campo antropológico frustram ora pela carência, ora pelo excesso. De um lado, encontram-se definições que perpetuam o modo pelo qual o trabalho de campo originalmente se constitui, ou seja, por oposição à pesquisa conduzida em laboratório ou no…

existência individual e coletiva. Se esses símbolos produzem efeitos dinamizadores, se encontram uma caixa social de ressonância, é porque têm certo nível de presença em alguns dos portadores da memória coletiva local e que os legitimam ante seus círculos mais próximos. Como sabemos, a memória coletiva habitualmente não é tão coletiva. Em geral, os anciãos e alguns intelectuais orgânicos, cuja insatisfação com o presente leva a valorizar o passado, costumam ser os depositários dos…