Naturalismo De Hume

indução................... 32 Visão das essências e introspecção................ 35 Fenomenologia e objetivismo: a teoria da forma........ 37 Essência, forma e estrutura..................... 38 Campo e intencionalidade...................... 41 O naturalismo da Gestaltíheorie.................. 45 Capítulo 3 Uma Metodologia da Compreensão................. 49 Intenção e compreensão......................... 49 O humano deve ser compreendido................ 50 O risco de…

propõe então uma distinção entre um determinismo ontológico, cuja ubiquidade é uma condição fundamental para a viabilidade da ciência, e um determinismo epistemológico, o qual ocorre apenas em condições muito específicas. O fato do realismo empírico de Hume, fortemente hegemônico na ciência contemporânea, reconhecer apenas o determinismo epistemológico, faz com que este seja o sentido que normalmente se atribui ao termo determinismo. Segundo Bhaskar (2008a, p. 107), o determinismo…

sejamos capazes de fundamentar nosso conhecimento sobre as coisas, nenhum conhecimento será válido. 2. INTRODUÇÃO Conflito entre duas correntes de pensamento: empirismo e racionalismo. A. Doutrina empirista O empirismo foi lançado por David Hume (1711-1776) na obra Tratado da Natureza Humana (1746). Todo conhecimento provém da experiência sensível que temos do mundo a partir dos nossos cinco órgãos do sentido. Representações = conteúdo mental (pensamento, impressões e…

social, a partir dos anos 80. Eis que esse autor publicou, já em 1979, estendendo as suas teses inconformistas para além daquele campo mais restrito, uma crítica ontológica às ciências humanas contemporâneas por meio do livro A possibilidade do naturalismo (1998). Como esses dois textos formam a base de suas concepções, neste artigo não são consideradas as obras posteriores desse autor, particularmente, o livro Dialética: pulso da liberdade, de 1993 (Bhaskar, 1993). A importância…

captados pelos sentidos são organizados e a forma como tudo isso é interpretado. Na etapa mencionada acima, o conceito de fenômeno começa a revelar o seu interesse: se aceitarmos a análise que Kant fez do conceito de fenômeno (não desfazendo David Hume e uma sequência de autores que o anteciparam), apercebemo-nos de algumas conclusões intrigantes: um objeto é, do ponto de vista da consciência, um fenômeno - um objeto que aparece a um sujeito. Aquilo que o sujeito percepciona como um…

REFERÊNCIAS..........................................................................................................17 INTRODUÇÃO O século XVIII teve como um de seus pontos marcantes o aparecimento do Naturalismo Pedagógico, concepção educativa que vê na natureza o fim e o método de ensino. A natureza é, considerada como realidade suprema, da qual emanam toda a lei e toda a ciência. O líder desse movimento foi Jean-Jacques Rousseau, que propôs…

f. O caráter crítico O primeiro a formular essa noção foi Tales de Mileto, que afirmava ser a água (hydor) o elemento primordial. Para os filósofos da escola jônica, a explicação do mundo está nele próprio e não fora dele e é denominado como naturalismo, apresentando assim, uma ruptura radical com o pensamento mítico, apesar de não ter sido completa e imediata. Estes filósofos procuraram estabelecer um nexo causal entre os fenômenos da natureza, esta explicação causal tem um caráter regressivo

representação da realidade e o da livre interpretação e criação. A arte é uma forma de conhecimento centrado na “mimésis” do homem e não da natureza. A VERDADE DA ARTE É A VERDADE POSSÍVEL MIMÉSIS DO SER (formalismo) MIMÉSIS DO QUE PARECE SER (naturalismo) MIMÉSIS DO QUE DEVE SER (Lukács) ARISTÓTELES ENTENDE A MIMÉSIS COMO DINÂMICA e ATIVA. UMA PONTE ENTRE O CONHECIMENTO E A REALIDADE. BELO E BOM A VIRTUDE É BELA, O QUE É DIGNO DE LOUVOR E O QUE É AGRADÁVEL É BELO. Ele retorna…

Hume 30 EMPIRISMO DE D. HUME A filosofia de Hume, tal como as demais filosofias empiristas e racionalistas, se acomoda perfeitamente a problemática até aqui discutida. A problemática gira em torno da relação entre a realidade interna (mente) e a realidade externa (natureza). Com Hume, essa problemática desloca-se para o ceticismo. Vejamos como isso ocorre. Tal como Locke que nos fala de uma realidade interna (reflexão) e da realidade externa (sensação), Hume atribui à realidade…

e a história da humanidade é acionada por interesses materiais, utilitários, econômicos (materialismo histórico), e não por interesses espirituais, morais e religiosos. O positivismo do século XIX pode semelhar ao empirismo, ao sensismo (e ao naturalismo) dos séculos XVII e XVIII, também pelo país clássico de sua floração (a Inglaterra) e porquanto reduz, substancialmente, o conhecimento humano ao conhecimento sensível, a metafísica à ciência, o espírito à natureza, com as relativas…