Mitos Como Ordem Social

1 Introdução Ao PenSAmento CIentífICo Sobre o SoCIAl 1.1 As origens do pensamento científico sobre o social Desde que o ser humano desenvolveu a capacidade de pensar, está em busca de explicações para os fenômenos que o circundam. A partir dessa preocupação básica, o homem se tornou produtor de conhecimento sobre o mundo. Num primeiro momento, as explicações sobre o funcionamento da natureza e da vida humana eram dadas a partir de mitos e explicações mágicas não pautadas em um sistema

alma, a preexistência da alma.. O que há é que Platão, diferentemente da posposta de Sócrates, distancia-se da política e do seio das atividades prático- políticas. Sócrates via prudência a virtude de caráter fundamental para o alcance da harmonia social. E a prudência estava incorporada a seu método de ensinar e ditar ideias, com vistas à realização de uma educação cidadã. O que há é que a prudência socrática converte-se em vida teórica. Esta, declarada como o melhor das formas de…

sociedade ou do grupo social a que pertecemos que nos possibilita agir de uma forma quase instintiva e automática.'’ (P.27) ‘’Todas as pessoas de todos os lugares e de todos os tempos passaram e passam por esse processo de interiorização da cultura – e, portanto, também dos valores e normas morais – da sociedade a que pertencem.’’ (P.27) 2.1 CULTURA: UMA AÇÃO SOCIAL ‘’Esta segunda ‘natureza’ que vestimos sobre nossa natureza biológica (a ‘primeira’) é fruto da criação social. Isto…

afasta-se das categorias utilizadas pelos estudos tradicionais do mito e cria singulares ferramentas epistemológicas, sugeridas pela música, pelas ciências naturais, e pelas artes plásticas. Essas ferramentas, que podemos denominar operadores estéticos, iluminam, de forma exemplar, o processo de dissolução que sofre a matéria mítica ao transformar-se no tempo e no espa ço. Ao estabelecer essa nova forma de pensar o mito, que reconcilia a experiência sensível com a inteligível,…

através de suas necessidades de sobrevivência geram formas de organização para o convívio e relacionamento social, que são estabelecidos na vida cotidiana que está em constante recriação pelos próprios homens. Através de tais relações é que se pode caracterizar o homem um ser social . No entendimento de Castoriadis (1992), citado por Dvoranovski (1997, p. 11), “[...] tudo aquilo que encontramos de social em um individuo, e mesmo a idéia de um individuo, é socialmente fabricado ou criado…

Sabe-se que nas culturas orais africanas o mito incorpora reflexões filosóficas, expressa valores últimos e identifica padrões morais. Ao contrário dos ocidentais, os mitos africanos não são recontados como uma simples narrativa, nem há algum conjunto único de histórias estabelecido. Em vez disso, eles são encaixados e transmitidos em práticas rituais. A descrição mitológica do cosmos é antropomórfica. Nela o corpo humano é um microcosmo e incorpora os mesmos elementos primordiais e…

1Transição do mito para a reflexão filosófica Desde sempre e naturalmente o ser humano preocupou em conhecer a razão das coisas. As perguntas «absurdas», porem profundas, que as crianças colocam aos adultos, como: Porque é que o céu é azul? Porque é que o chefe é que manda? De onde vêm os bebés? , Entre muitas mais, são prova desta realidade. Nos primórdios, os homens ficam satisfeitos com as explicações dadas através da utilização de mitos que explicavam os «mistérios» da natureza. Os…

O Mito de Lilith e a Integração do Feminino na Sociedade Contemporânea. Antonio Maspoli de Araújo Gomes1 Vanessa Ponstinnicoff de Almeida2 Resumo O judaico cabalístico de Lilith emergiu como paradigma simbólico para a compreensão dos eventos que envolvem a mulher contemporânea em suas relações com a sociedade numa perspectiva não cristã. Esta pesquisa busca explicitar as relações do mito de Lilith com a construção da subjetividade feminina e sua importância nos fenômenos de integração…

Referências Bibliográficas: ALMEIDA, Napoleão M. (1994): Dicionário de questões vernáculas. 2a ed., São Paulo, LCTE. BAGNO, Marcos (1995): A luta desigual. Mito vs. realidade nos livros didáticos de língua portuguesa. Dissertação de Mestrado, Recife, Programa de Pós-graduação em Letras e Lingüística, Universidade Federal de Pernambuco, mimeo.______ (1997): A língua de Eulália. Novela sociolingüística. São Paulo, Contexto. ______ (1999): Pesquisa na escola: o que e, como se faz. 2ª ed

dos homens, regida pela lei humana. A tarefa de incorporar a lei divina no âmbito da lei humana é o que deve ser realizado pelo Direito. III. Na concepção tomista há uma lei eterna, uma lei natural e uma lei humana. IV. A lei eterna regula toda a ordem cósmica (céu, estrelas, constelações etc.) e a lei natural é decorrente dessa lei eterna. Estão corretas: Resposta Resposta Selecionada: a. Todas as assertivas. Pergunta 3 0,5 em 0,5 pontos Leia…