Mito De Sísifo

LINGÜÍSTICO 13 Mito n° 1 "A língua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade surpreendente" 15 Mito n° 2 "Brasileiro não sabe português / Só em Portugal se fala bem português" 20 Mito n° 3 "Português é muito difícil" 35 Mito n° 4 "As pessoas sem instrução falam tudo errado" 40 Mito n° 5 "O lugar onde melhor se fala português no Brasil é o Maranhão" 46 Mito n° 6 "O certo é falar assim porque se escreve assim" 52 Mito n° 7 "É preciso saber gramática para falar e escrever bem" 62…

os recursos que usa para formular sua questão” (CHALHUB, 2005, p. 42). Assim, na arte, a concepção metalinguística, para Chalhub (2005), indica a perda da aura, pois ao colocar a nu o processo de produção da obra, o poeta descaracteriza o mito da criação. Mito que apresenta o criador como um ser 10 privilegiado “tocado” pelo divino, dando a impressão de que a obra de arte é para ser contemplada e o público apenas um espectador passivo desse “algo inatingível”. No entanto, esse conceito de arte

pois novas circunstâncias estão sempre sendo enfrentadas, o que permite atualizar as idéias subjacentes à implementação. Em outras palavras, ao ser implementada, a própria política pode ser alterada. Ao afirmar que a implementação é um trabalho de Sísifo, PRESSMAN e WILDAVSKY (1984) apresentam uma instigante metáfora da implementação – como pode a humanidade em algum momento terminar o seu trabalho? Somente se a vida social, com as suas contradições, nunca mudasse – o que é uma utopia,…

e ensino, Parábola Editorial, 2002 O espelho dos nomes (juvenil) Ática, 2002 Marcos Bagno Preconceito lingüístico o que é, como se faz CONTRA CAPA Diz-se que o “brasileiro não sabe Português” e que “Português é muito difícil”. Estes são alguns dos mitos que compõem um preconceito muito presente na cultura brasileira: o lingüístico. Tudo por causa da confusão que se faz entre língua e gramática normativa (que não é a língua, mas só uma descrição parcial dela). Separe uma coisa da outra…

tiveram seu início na década de 1960, e que se pautavam em uma imagem da natureza “sacra”. Segundo Diegues, “a noção de mito naturalista, da natureza intocada, do mundo selvagem diz respeito a uma representação simbólica pela qual existiriam áreas naturais intocadas e intocáveis pelo homem, apresentando componentes num estado ´puro´ até anterior ao aparecimento do homem. Esse mito supõe a incompatibilidade entre as ações de quaisquer grupos humanos e a conservação da natureza. O…

tradição, a dispersão nos formaria. O movimento realizado por Pedro MC em seu texto é interessante por buscar uma tradição mesmo que ainda negativa. A sensação de eterno recomeço a que estamos acostumados na produção cinematográfica local, como no mito de Sísifo, é suspensa pelo crítico, e a própria sugestão de que o filme de Marco Stroisch representaria um ponto de partida nos leva a pensar que está se apontando para uma continuidade. Os fios estão sendo tensionados. Outro…

14 de agosto de 2006. Institui Diretrizes Nacionais de Prevenção do Suicídio, a ser implantada em todas as unidades federativas, respeitadas as competências das três esferas de gestão. Disponível em: . Acesso em: 20 abr. 2012. CAMUS, Albert. O mito de sísifo: Ensaio sobre o absurdo. 3. ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1989. CASSORLA, Roosevelt Moises Smeke. Do suicídio: estudos brasileiros. 2.ed. São Paulo: Papirus, 1998. ______. O que é suicídio. São Paulo: Brasiliense, 1984.…

em dinheiro, mas esse, transformado, já é o dinheiro acrescido de lucro (D’). Se não fosse por 6. Karl Marx classifica o entesourador como um “capitalista enlouquecido” (1996, livro 1, v. I, p. 173), pois seu trabalho confunde-se com o de Sísifo, sem fim e sem proveito (idem, p. 147). Antes dele, a economia clássica já condenava a atividade de entesouramento. Para Malthus, por exemplo, “o princípio da poupança, levado ao excesso, destruiria a motivação de produzir” (1996, p.…

e sofrimento. E isso pelo simples fato de que a vontade é em si mesmo insatisfação. No ato da realização da vontade, fruto de uma carência e necessidade essencial, o que resulta é uma insatisfação, uma ausência de porto seguro, tal como a pedra de Sísifo que sempre de novo precisa ser reconduzida ao cimo da montanha. O desejo e o querer não têm limites, não têm meta, não têm finalidade ou alvo último e por isso estão lançado ao infinito. A vontade de vida, em todos os graus de sua…

SCHNAIDERMAN, Boris. Turbilhão e semente: ensaios sobre Dostoiévski e Bakhtin. São Paulo: Duas cidades, 1983. BAKHTIN,Mikhail. Problemas da Poética de Dostoiévski; trad. Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1997. CAMUS, Albert. O mito de Sísifo; trad. e apresentação de Mauro Gama. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1989. DOSTOIÉVSKI, Fiódor M. Obras Completas em quatro volumes; trad. Natália Nunes e Oscar Mendes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1985. _______________ . Obra…