Mesotes Virtude

sacrificá-la por algo mais elevado que ela própria; por isso a ética homérica é uma ética da honra.57 Esse valor ideal, pelo qual a vida mesma é sacrificada, é a areté, palavra intraduzível, que não se pode exprimir, apesar de o nosso léxico a tomar por virtude, a menos que se 49 JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo, Martins Fontes, 1995, p. 67-68 JABOUILLE, Victor. Do mythos ao mito: uma introdução à problemática da mitologia. Lisboa, Edições Cosmos, 1993, p.55…

Apropriando-se de Kelsen, diz o filósofo: "Com efeito, a virtude é o meio entre dois extremos, isto é, entre dois vícios, um por excesso e outro por falta. Assim, por exemplo, a virtude da coragem é o meio-termo entre o defeito da covardia (falta de ânimo) e o defeito da temeridade (excesso de ânimo)". [20]É a célebre teoria do mesotes, uma essência da justiça matemática, geométrica. Mas como saber o que é o vício e o que é a virtude? "Aristóteles, porém, pressupõe o conhecimento dos vícios como

Kelsen, Hans. O Problema da Justiça. Trad. João Baptista Machado. 3ª ed. São Paulo: Martins Fontes, 1998,149 p. 03. ESPECIFICAÇÃO DO REFERENTE: Entendimento da obra. 04. RESUMO DO LIVRO: I AS NORMAS DA JUSTIÇA “Como todas as virtudes, também a virtude da justiça é uma qualidade moral; e, nessa medida, a justiça pertence ao domínio da moral.” (p. 3) “A conduta social de um indivíduo é justa quando corresponde a uma norma que prescreve essa conduta, isto é, que a põe como…

de alma onde predomina o gosto racional pelo Bem e contrape esse estado loucura. Em Plato, sophrosne corresponde aos anseios da parte mais nobre da alma, a racional, inteligvel. No dilogo Fdon (68c 8 e segs.), o filsofo define sophrosne como uma virtude que consiste em no ser escravo dos desejos, mas impor-se a eles e viver com moderao, tendo o domnio sobre si. Para o filsofo, um homem senhor de si quando nele a alma racional governa. Livre apenas aquele que no serve os seus desejos.…

no processo decisório. 44-45 PLATÃO: Idealismo, Virtude e Transcendência Ética. 3.1 Virtuosismo platônico e socratismo. Pressupostos transcendentes: • A preexistência da alma • Reminiscência das idéias • Subsistência da alma A prudência converte-se em vida teórica, modelo de felicidade. A alma é dividida em: • Alma racional (logística) – cabeça – filósofo. • Alma irascível- tronco – coragem, virtude cavalheiresca. • Alma apetitiva – baixo…

lateral. Perceber-se-á, com a análise a que se procederá, que as influências do aristotelismo e da jurisprudência romanos só puderam favorecer o desenvolvimento do tema da justiça em Santo Tomás de Aquino como problema ligado à ação humana, à práxis, à virtude que sabe atribuir a cada um o seu; aqui nada há sobre uma justiça intangível. Isso, porém, não impede que a preocupação tomista com as regras divinas lhe faça dissertar sobre a lei divina, como se verá. Razão prática,…

mitificar para a moral, mediante a doutrina da virtude. Bom e feliz é o mesmo que virtuoso. O que Aristóteles entende por virtude é o a que hoje chamamos valores. Sua imagem do homem depende, assim, da tabela de valores exposta na sua doutrina da virtude. É uma tarefa inadiável expor essa tabela de valores, para que seu princípio ético não fique sendo uma mera formalidade geral e sem conteúdo. E ele a executou. Contudo Aristóteles não é nenhum fanático da virtude. Os valores…

auxiliar o juiz no processo decisório. 44-45 PLATÃO: Idealismo, Virtude e Transcendência Ética. 3.1 Virtuosismo platônico e socratismo. Pressupostos transcendentes: A preexistência da alma Reminiscência das idéias Subsistência da alma A prudência converte-se em vida teórica, modelo de felicidade. A alma é dividida em: Alma racional (logística) – cabeça – filósofo. Alma irascível- tronco – coragem, virtude cavalheiresca. Alma apetitiva – baixo ventre - artesãos,…

no processo decisório. 44-45 PLATÃO: Idealismo, Virtude e Transcendência Ética. 3.1 Virtuosismo platônico e socratismo. Pressupostos transcendentes: • A preexistência da alma • Reminiscência das idéias • Subsistência da alma A prudência converte-se em vida teórica, modelo de felicidade. A alma é dividida em: • Alma racional (logística) – cabeça – filósofo. • Alma irascível- tronco – coragem, virtude cavalheiresca. • Alma apetitiva – baixo…

lateral. Perceber-se-á, com a análise a que se procederá, que as influências do aristotelismo e da jurisprudência romanos só puderam favorecer o desenvolvimento do tema da justiça em Santo Tomás de Aquino como problema ligado à ação humana, à práxis, à virtude que sabe atribuir a cada um o seu; aqui nada há sobre uma justiça intangível. Isso, porém, não impede que a preocupação tomista com as regras divinas lhe faça dissertar sobre a lei divina, como se verá. Razão prática, sinderese…