Mauss Kula

custo. Por este caminho, nota-se uma aproximação entre dois autores geralmente reconhecidos como opostos: enquanto para Rivers a pesquisa de campo era indivisível, para Marcel Mauss, o fato teórico da etnologia deveria ser o 'fato social total'. Distintos na tradição, diferentes nos enfoques, mas contemporâneos, Rivers e Mauss enfatizavam a totalidade: um, via pesquisa; o outro, via teoria. III Nem todo bom antropólogo é necessariamente etnógrafo. Há aqueles mais inclinados e os menos…

viver e de se comportar. Neste âmbito o corpo apresentase com uma importância crucial Pág. 2/30 “O corpo é o primeiro e mais natural instrumento do homem……, o primeiro e mais natural objecto técnico e ao mesmo tempo meio técnico….” Marcel Mauss. A adopção de estilos corporais transmite valores, normas e condutas que diferenciam determinada sociedade. A alteração dos referidos valores, desde o passado até aos nossos dias, fez com que a tenção que dispensamos hoje ao nosso corpo…

reflecte a ordem social e venera a sociedade. Foram contemporâneos de Durkheim: Marcel Mauss (estudou o intercâmbio de prendas como princípio das relações sociais, processo actualmente denominado “reciprocidade”), Van Gennep (estudou vários tipos de rituais, sobretudo os rituais de passagem) e Max Weber (1864-1920). Marcel Mauss era sobrinho de Durkheim e aluno dele, erudito do sânscrito e historiador das religiões. Mauss era judeu e na segunda guerra mundial foi molestado pelos nazis…

potencialmente muito mais amplo, o conjunto aberto de relações que são concebidas como relações biológicas entre os indivíduos (relações de sangue), as relações estabelecidas pelos casamentos e as relações de consideração. O princípio da reciprocidade (Mauss, 1968), dimensão intensamente explorada no trabalho de Sarti (1996), é, sempre, o fiel da balança nestas relações que estão, continuamente, sendo avaliadas. Partilhando valores, significados e condições materiais muito próximas, os…

sociológicas, antropológicas, econômicas e lingüísticas da época com as idéias que os trobriandeses tinham a respeito do que faziam. Mais: ao comparar tais idéias com suas próprias observações in loco pôde perceber que havia `resíduos' não explicados: o kula — a troca cerimonial de conchas de spondylus vermelhas por braceletes de conchas brancas entre determinados parceiros no extenso círculo de ilhas no extremo oriental da Nova Guiné —, por exemplo, não era apenas um fenômeno meramente…

participante (na Nova Guiné e nas Ilhas Trobiand). É especialista das sociedades melanésias, desbrava empiricamente dois campos de pesquisa: graças a uma certa perspectiva psicanalítica, a sexualidade e o inconsciente; com a sua análise dos ciclos de troca (o kula), a antropologia económica. No entanto, este autor não questiona o domínio colonial e as suas consequências.” - Marx, Karl (1818-1883) Marx iniciou uma nova abordagem à Sociologia negando o positivismo que apoiava a…

antropólogo Marcell Mauss nas sociedades primitivas no início do século XX localizadas na Melanésia Ocidental e nos índios do Noroeste americano descrevem dois conceitos importantes: potlach e kula. MAUSS (2001, p. 353) traduz potlatch por “distribuição de propriedade , consiste em trocas e em distribuições – mas seria desnaturá-lo se se fizesse dele um fenômeno exclusivamente econômico”. Nesse sentido, entende-se potlach como “trocas recíprocas”. Segundo Caillé (1998, p. 18), a palavra…

seus. O primeiro grupo regressa ao lugar se ficou satisfeito. Ex.: Os pigmeus mbuti trocam carne por bananas com os bantos africanos: Os “Vedda” (Sri Lanka) trocam mel por alfaias com os “sinhalese”. 2. O “kula”: O “kula” era um sistema de intercâmbio cerimonial, associado também ao comércio de lucros, que se desenvolvia nas Ilhas Trobriand (Leste de Nova Guiné). Estudado por Malinowski, consistia na circulação de colares vermelhos (“soulava”) -que…

modificamos nossa concepção de etnografia, muitas vezes para voltar, revigorados, a um ponto familiar. Como em outros momentos na antropologia, devemos a Malinowski uma perspectiva que propunha e defendia a etnografia quando definiu a apresentação do kula como “interna”, “etnográfica”, isto é, em consonância com a prática e a perspectiva dos trobriandeses. Malinowski evitava uma descrição que chamou de “sociológica”, resultado de uma observação “do lado de fora” - ele a considerava…

Malinowski se coloca num terceiro conjunto de pesquisadores, que faz uma íntima associação entre mito e ritual, entre a tradição sagrada e as normas da estrutura social, ao qual também pertenceriam o psicólogo Wundt, o sociólogo Durkheim, o antropólogo Mauss, o historiador Hubert, todos, de algum modo, influenciados por James Frazer. Porém, Malinowski quer mais, quer trazer a atenção do leitor para as contribuições do trabalho de campo, no caso o seu, nas ilhas Trobiand, para o cotidiano…