Mauss Kula

o contrato tem de facto a ver com uma reflexão sociológica preocupada em compreender os elementos constitutivos das relações sociais. O contrato é assim uma variedade de permuta cuja génese e evoluções a antropologia contribuiu para reconstituir (Mauss 1950; Lévi-Strauss 1950), interessando-se a sociologia em mostrar em que ela era correlativa de certos tipos de solidariedades e de organização sociais (Durkheim 1893; Gurvitch 1932). O contrato é revelador dos mecanismos sociais em acção…

caça. Não se podem. todavia, isolar esses resultados de tantas outras abordagens do mesmo tipo que a ciência considera ilusórias. Mas não seria o pensamento mágico, "essa gigantesca variação sobre o tema do princípio da causalidade", diziam Hubert e Mauss (1950,61), menos diferente da ciência por ignorância ou desprezo pelo determinismo do que por uma exigência de determinismo mais imperiosa e mais intransigente, e que a ciência pode. quando muito, julgar insensata e precipitada?…

sem revolta e muita contrariedade até a próxima festa. Esses contatos, esta superenergia e a diluição da individualidade no coletivo, são sempre muito perigosos. Daí a estreita ligação entre divertimento e violência. Também para Caillois (1950) e Mauss & Hubert (1968), a reunião de muitas pessoas, que se movimentam, dançam, cantam, gritam etc., contribui para a produção de grande quantidade de “energia”, que é redistribuída para todos os participantes. Esta afirmação surge quando os…

identificar um em relação ao outro, quando alocados nas relações que o pensamento simbólico erige para entendimento e organização do universo sensível (id. 2005 [1950], p. 41). Referindo-se às afirmações de Lévi-Strauss na Introduction à l’Ouvre de Marcel Mauss (1950), Deleuze afirma: signos significantes, sempre existem em demasia. É que o significante primordial é da ordem da linguagem; ora, seja qual for a maneira que é adquirida a linguagem, os elementos da linguagem são dados todos…

Agitação do espírito; excitação, exaltação; comoção, perturbação, movimento; bulício; inquietação. 29 individualidade no coletivo, são sempre muito perigosos. Daí a estreita ligação entre divertimento e violência. Também para Caillois (1950) e Mauss & Hubert (1968), a reunião de muitas pessoas, que se movimentam, dançam, cantam, gritam etc., contribui para a produção de grande quantidade de "energia", que é redistribuída para todos os participantes. Esta afirmação surge…

natural, uma etnociência que compra sua certeza teórica e profissional à custa do reconhecimento da criatividade daqueles que estuda. Mesmo a tão exaltada síntese que antropólogos do fim dos anos 1960 e começo dos anos 1970 fizeram das ideias de Mauss, Lévi-Strauss e dos (outros) deterministas lógicos, a dualidade "cartesiana" da reciprocidade e da classificação, consiste em uma decomposição da invenção em dois polos artificiais que ameaçam se desintegrar um no outro a qualquer…

Talvez valha a pena nos perguntarmos como os estudantes aprendem antropologia e o que mais aprendem, ao ler monografias clássicas, além das informações sobre as brigas de galo em Bali, a importância do irmão da mãe nas tribos sul-africanas, o kula dos trobriandeses, os mitos Kwakiutl, a nominação Sanumá, os espíritos tailandeses, o simbolismo do pangolim entre os Lele africanos, o canibalismo dos deuses Araweté. Ensinar antropologia em cursos introdutórios não se restringe…

produtos por services: inhames pelos services dos sobrinhos (filhos da irma), entre os Trobriandeses; • servi~os por services: abertura de "cata" por lavacao de cascalho, entre garimpeiros do Brasil. O mais famoso exemplo de troca reciproca e o Kula, registrado entre os Tro- briandeses, os quais trocam colares vermelhos e pulseiras brancas (de conchas) antes da troca de produtos (estudados por Malinowski). b) Redistributiva: ocorre quando um chefe politico pode exigir bens…

sua grande obra, Os Argonautas do Pacífico Ocidental, o autor procura apreender o significado do Kula na cultura trobriandesa, atentando para os aspectos de ordem social, cultural e psicológica. Nesse último aspecto, estariam inclusas as emoções ou as “predisposições subjetivas”, os sentimentos e as várias formas de expressão dos indivíduos, moldados pela cultura. (CASTRO; ARAÚJO, 1977) Marcel Mauss (1979), na Expressão Obrigatória dos Sentimentos revela a falsa dicotomia entre “eu individual” e

podemos citar a famosa demonstração de Ray Birdwhisteli, de que mesmo gestos inconscientes, como o modo de andar, não são naturais, mas aprendidos, e por isso variam de uma cultura para outra. O mesmo comentário foi feito pelo antropólogo Marcel Mauss, que afirmou ser capaz de detectar quais francesas haviam sido educadas em escolas de convento, observando a posição das mãos delas quando andavam.7 É a esta abordagem "culturalista" que nos dedicaremos aqui, no caso de uma sociedade…